山西
大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物不失；節(jié)，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之內(nèi)合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿矣。故事以時(shí)并，名與功偕。故鐘鼓管磬羽籥干戚，樂之器也；詘信俯仰綴兆舒疾，樂之文也。簠簋俎豆制度文章，禮之器也；升隆上下周旋裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識(shí)禮樂之文者能術(shù)。作者之謂圣，術(shù)者之謂明。明圣者，術(shù)作之謂也。
最好的音樂是天地萬物發(fā)出來的，最好的禮儀是符合天地萬物變化的時(shí)節(jié)的，彼此調(diào)和所以天地萬物都可以表達(dá)出自己的聲音的不同，符合萬物的特性，所以能夠更好的去祭祀天地。
在大家能夠看到的地方有禮樂制度的約束，在沒人能夠看到的地方有無形的規(guī)則來束縛自己，因此天下也就可以得到和諧的發(fā)展。
禮儀是用來培養(yǎng)個(gè)人的敬畏之心的，音樂是用來培養(yǎng)個(gè)人的仁愛之心的，禮樂所表達(dá)的情感能夠相同，因此英明的君王也就將禮儀進(jìn)行了延續(xù)使用。
因此做事情一定要考慮時(shí)節(jié)，想要得到名譽(yù)一定要去建立功也，因此鐘鼓管磬羽籥干戚，這些都是用來輔助音樂的樂器，詘信俯仰綴兆舒疾，這些都是為了更好表現(xiàn)禮儀的動(dòng)作規(guī)范，簠簋俎豆制度文章這些都是承載禮儀規(guī)范的物質(zhì)，升降上下周旋裼襲，這些特定的規(guī)則是表現(xiàn)禮儀的特定需要。
因此能夠通曉禮樂內(nèi)在核心的人能夠制作禮樂，能夠知道禮樂所表達(dá)意思的人能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的陳述，能夠制作禮樂制度的人這就是大家說的圣人，能夠準(zhǔn)備進(jìn)行表述禮儀意思的人這就是大家說的明白人，明圣這就是大眾對于明白圣人意思的人的稱呼。
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