明朝皇家抄寫的《道德經》，全卷完完整整，沒有一絲塵俗氣，這才叫“書法”

《道德經》被譽為“萬經之王”，是書法家們熱衷于抄寫的題材，歷代都有作品傳世。而要說哪一件書寫得最為自然瀟灑、清新脫俗，最貼合此經中“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，當屬明代皇室成員、“四僧”之一石濤的版本了。

石濤，俗姓朱，名若極，法名元濟，別號石濤、大滌子、苦瓜和尚等，明崇禎十五年（1642年）生于廣西全州，他是靖江王朱亨嘉之子。他幼年遭變后出家為僧，駐錫于安徽宣城敬亭山廣教寺，后半世云游，以賣書畫為業。

石濤雖然畫名勝過書名，但實際上他的字更勝一籌，真正達到了“隨心所欲不逾矩”和“直入魏晉”的境界，尤其是小楷，深得鐘繇、王羲之精髓，鄭板橋、啟功、沈尹默、齊白石、吳冠中等都對他的字贊不絕口，啟功盛贊：“原濟法出魏晉，得其天然，熠熠不俗，上自米癲，下至董（其昌）、王（鐸），脫俗無過其右者。”

石濤一生多次抄寫《道德經》，但只有這一部保存下來，全卷5000余字完完整整，沒有任何缺損，如今是臺北故宮的“鎮館之寶”。此作為紙本冊頁，共22折、44頁，每頁縱約30.5厘米、橫約17厘米，總長度超過7米，單字大小約1厘米，清新自然，沒有一絲的塵俗之氣，與如今盛行的“丑書”“怪書”相比，這才是真正的“書法”。

此作以晉唐小楷為根基，融合了寫經體的精勁與行書的流動感，露鋒切入，起筆輕靈，收筆含蓄，橫畫多呈微弧，豎畫略帶曲勢，如“之”字的捺角處理，既有鐘繇《宣示表》的樸拙，又見王獻之《洛神賦十三行》的舒展。點畫間呼應緊密，轉折處兼用方折與圓轉，使字形在嚴謹中見生動。

結字以扁方為主，重心偏下，顯漢隸遺韻。他通過疏密對比增強節奏感，形成內緊外松的空間分布。部分字形欹側取勢，左傾右倚，在整體章法中形成動態平衡，打破板滯。作為小楷，墨色變化有限，但石濤通過控制蘸墨頻率，呈現潤枯潤的自然過渡。

濃處不滯筆，淡處不浮弱，與其水墨畫的用墨理念相通。清代鑒賞家李佐賢在《書畫鑒影》中稱其“小楷得晉人法外之趣”，近代傅抱石更指出石濤書法“以畫理入書”，打破館閣體束縛。當代學者薛龍春認為此作將禪宗的書寫狀態與道家“自然”的哲學融合，是書理與文理統一的典范。

而今，我們將此作進行了博物館級的超高清1:1復制，并添加釋文一一對應，便于您臨摹和欣賞。