一山三名：在吉林市游山，如何理清玄天嶺、炮臺山、望云山關系

國慶期間，從白晝到夜晚，憑借近年來吉林市努力打造的豐富文旅資源，城市內外到處游客如織，著名景點內甚至出現摩肩擦踵的盛況。人們在揮灑游興之際，也為大東山水的魅力由衷贊嘆。這其中，位于吉林市老城區北側的玄天嶺憑借四象神山之“后玄武”威名，豐富的歷史文化遺跡，以及若天街臨凡的“望云十九坊”等旅游IP，聚攏了極高的客流和人氣。不過在此游玩的游客，甚至本地市民，卻常被偌大山嶺的名稱弄得一頭霧水。

地處河谷地帶的吉林市，松花江兩側盡是曲折連綿的峰嶺，在清代老城區北側，自西向東順次為北山、黑沙嶺、玄天嶺、桃源山，直到岔路鄉虎頭山，山勢才忽而向北，為民眾俗稱的西山。所謂“嶺”，為峰的組合，玄天嶺之所以名“嶺”，自當有多座山峰，在不同歷史階段，因不斷有新的文化內涵注入各峰，故而玄天嶺也就有了炮臺山、望云山等別名。

玄天、炮臺、望云一山三名的情況并非一蹴而就。吉林城北一眾峰巒最初的“官名”是元天嶺或真武嶺。此名源于山上建有一座規模較大的真武廟。據清光緒十九年(1893年)道士張真理重修真武廟碑記所載：清雍正五年，蓬萊派第四代道士廉毓禮自山東泰安徂徠山云游至此嶺，結草為庵，到了乾隆三年，建立真武廟、斗姆廟。因供奉著玄天大帝，真武廟又稱玄帝觀，山也被稱為玄天嶺，只是當時為避康熙皇帝的名諱“玄燁”，玄天也只能被稱作元天。另外，因地處吉林城門巴爾虎門外，玄天嶺東側及今桃源山又曾名為巴爾虎嶺。

除去真武廟，在清代的玄天嶺山頂曾建有“南天門”、坎卦圖石（又稱避火圖）和德英將軍功德碑，山下建有一處土地祠，真武廟東側山灣處還建有規模可以比肩真武廟的胡仙堂。可要說為玄天嶺贏得名聲的，還是在山上的一眾名勝——民國時期，真武廟以“懸梁吊柱”，坎卦圖石以“八卦孤懸”，功德碑以“德碑夕照”分別位列“吉林八景”，成為影響一個時代的前代“打卡地”。

到了晚清時，為增加城防實力，防范沙俄可能的侵略，清光緒十九年(1893年)，由吉林地方政府主持，于玄天嶺西北最主峰修建一處三合土夯筑炮臺，安放炮口指向北方的西洋大炮七門，玄天嶺遂在民間得名炮臺山（此前已撰文詳細解釋，在此不做贅言）。至于玄天嶺被叫作望云山始于民國時期。

1909年革命志士熊成基（字味根，號望云，江蘇揚州人。另有說法熊成基來吉林時化名張建勛，字望云）在東京加入同盟會，不久回國，在東三省開展革命活動。1910年1月，熊成基被歹人出賣，在哈爾濱被捕，2月在吉林城外九龍口法場（玄天嶺下）遇害。進入民國后，為紀念為革命殉難的熊成基烈士，由滿族名士善元題寫“望云山”三個字，鏨刻于山石之上，九龍口一畔的玄天嶺山體遂被叫作望云山（望云山景小區北側）。

由于時光之霧的遮攔，關于玄天嶺的歷史真相日漸迷蒙，如今，人們通常將玄天嶺東部山體稱為望云山，將真武廟和炮臺所在的西部山體叫做玄天嶺或炮臺山。但三個山名時常混用，并無絕對界限。

尤其是望云山，應用范圍之大，仿佛可以代表玄天嶺——此山不僅因琿春中街一側立有紀念熊成基烈士的紀念碑，還因54路公交車在琿春中街設有兩個站點，而讓玄天嶺東側許多小山丘都擔起“望云山”的名號。同時在北極街一側的玄天嶺下，還特別標有望云山公園，似乎真武廟和炮臺也在其“懷抱”。

其實，無論玄天嶺也好，炮臺山也罷，亦或望云山，三山恰恰是吉林市老城北側歷史文化的特殊組合，置身山間，一花一草，一閣一臺雜糅著分不開扯不斷的羈絆和牽連，進而使得游客品味這一文化“大餐”時，既能感受到循時遞進的層次感，又能感受到百味雜陳的一方風尚。

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