至秦有天下,悉內六國禮儀,采擇其善,雖不合圣制,其尊君抑臣,朝廷濟濟,依古以來。至于高祖,光有四海,叔孫通頗有所增益減損,大抵皆襲秦故。自天子稱號下至佐僚及宮室官名,少所變改。孝文即位,有司議欲定儀禮。孝文好道家之學,以為繁禮飾貌,無益于治,躬化謂何耳,故罷去之。孝景時,御史大夫晁錯明于世務刑名,數干諫孝景曰:“諸侯藩輔,臣子一例,古之制也。今大國專治異政,不稟京師,恐不可傳后。”孝景用其計,而六國畔逆,以錯首名,天子誅錯以解難。事在《袁盎》語中。是后宮者養交安祿而已,莫敢復議。
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等到秦統一天下之后,秦始皇將六國的禮儀制度搜集起來,從中挑選適合秦的禮儀制度,最終編程了秦的禮儀規范,他這樣的做法雖然不符合自古以來的規矩,但是其中的本意尊君抑臣,吸納人才和古時候的禮儀制度相符合。
等到漢高祖統一天下之后,叔孫通對于秦朝的禮儀進行了一定的修整,但是漢朝的禮儀大致上還是繼承了秦朝沒有太多的改變。
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從天子的稱號到下級官員的官名,各種宮殿的名字都沒有發生太多的改變,等到孝文帝繼位的時候,相關的官員建議他制定相應的禮儀制度,孝文帝喜歡道家學說,認為儒家繁瑣的禮儀對于天下的治理沒有太多的好處,他對眾人說多我親自實行耕種勉勵百姓是為了什么,于是他便不讓眾人在討論這件事情了。
孝景帝統治時期,御史大夫晁錯很了解朝廷的事情和法律條文,他多次勸諫孝景帝說諸侯藩王和朝廷的大臣是一樣的,這是自古以來的制度規范,現在強大的諸侯王有自己的法律制度,完全脫離了朝廷的掌控,這樣的事情長久下去恐怕會對朝廷造成不利影響,孝景帝于是采納了晁錯的建議。
六國諸侯王于是便發動了叛亂,他們認為孝景帝這樣做是受到了晁錯的蒙蔽,要求誅殺晁錯,孝景帝迫于局勢只能無奈的答應了,這件事在《袁盎晁錯列傳》中有記載,從此之后朝廷的官員彼此否對愛保持了沉默,再也沒有人愿意提及重新制定禮儀的事情了。
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