世界的進(jìn)與退，與每一個清醒的思考者有關(guān)

閱讀即生活，書中有世界。讀者朋友們晚上好，湛廬君與你回顧不平凡的一周。

CHEERS' WEEKLY ｜ No.58

2025年的世界，尤其是美國，發(fā)生了多少巨變？

對全球60個經(jīng)濟(jì)體同時發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)，引發(fā)資本市場動蕩；特朗普制裁哈佛大學(xué)，叫停國際生簽證；與馬斯克公開決裂，在社交媒體上互相指責(zé)；9月10日，保守派活動人士查理·柯克在大學(xué)演講時遭槍擊身亡……

特朗普叫停留學(xué)生簽證政策發(fā)布后，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授史蒂芬·平克在《紐約時報》發(fā)表專欄文章指出：這種極端化認(rèn)知恰如心理學(xué)中的“分裂”癥狀，摧毀培養(yǎng)與傳承知識的機(jī)構(gòu)，是對未來世代的重大罪行。

討論“世界的進(jìn)退”，最終需要建立在“理性”之上。平克重申——追求知識不是教授們的特權(quán)，而是人類獲得真理的唯一途徑。

把當(dāng)下正在經(jīng)歷的事件放在歷史長河中，它處于什么位置？21世紀(jì)的20年代，會如何寫入歷史、對后世影響幾何？

在這個大變局時代，需要理解當(dāng)今世界正在發(fā)生什么——不僅是群體的對立，也是理性與極化的深層博弈。理性視角有助于超越情緒化敘事，把握歷史演進(jìn)的底層邏輯，“歷史總在押韻”，悲觀無益，唯有以樂觀與務(wù)實(shí)應(yīng)對不確定性。

2025-09-014

\\用閱讀看世界\\

01

反智主義與精英主義的共存：美國社會的“分裂基因”

2020年，疫情大范圍擴(kuò)散，中美貿(mào)易沖突頻發(fā)，又逢美國總統(tǒng)大選，在這三個重大事件疊加的背景下，浙江工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授李井奎進(jìn)入哈佛大學(xué)訪學(xué)。

訪學(xué)期間，李井奎用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維作為利器，冷靜又不失溫度地觀察和思考美國社會，帶來新視角下的美國印象。

在《在哈佛看美國》一書中，李井奎洞察到美國文化中存在深刻的悖論：反智傳統(tǒng)與知識分子傳統(tǒng)的共存表明，美國是一個復(fù)雜而又充滿著矛盾的國家。正如美國作家菲茨杰拉德的那句名言:“檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還能維持正常行事的能力。特朗普政府與哈佛大學(xué)的對抗正是這種“反智主義”與“精英傳統(tǒng)”矛盾性的體現(xiàn)。

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例如，2020年疫情期間，哈佛堅(jiān)持網(wǎng)課政策，而特朗普政府以“反智”姿態(tài)要求線下復(fù)課，甚至以切斷聯(lián)邦經(jīng)費(fèi)為威脅。這種對抗并非偶然，而是美國社會長期存在的階層疏離與精英失靈的產(chǎn)物。

成書于2020年，《在哈佛看美國》對美國結(jié)構(gòu)性問題的剖析仍具時效性。例如，種族矛盾、階層固化、民粹主義等“痼疾”在拜登任期內(nèi)未獲根本解決，甚至因政治極化而加劇。書中對哈佛學(xué)人與學(xué)術(shù)思想、美國大選、市場經(jīng)濟(jì)等事件與話題的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，以及社會治理失效的根源探討，為理解當(dāng)前移民政策爭議與反智浪潮提供了框架。

李井奎建議讀者通過本書“正本清源”地認(rèn)識美國：既非全然妖魔化，亦非理想化，而是將其視為復(fù)雜矛盾的集合體。在“大動蕩周期”中，這種理性視角有助于超越情緒化敘事，把握歷史演進(jìn)的底層邏輯——“世界總在押韻”，悲觀無益，唯有以樂觀與務(wù)實(shí)應(yīng)對不確定性。

02

平克的“美國藥方”與理性的突圍

面對今年的“哈佛危機(jī)”，思想家、哈佛心理學(xué)教授史蒂芬·平克提出五項(xiàng)改革建議：

• 制度中立：停止對無關(guān)議題的表態(tài)，避免淪為政治戰(zhàn)場；

• 學(xué)術(shù)自由保障：廢除強(qiáng)制“多元化聲明”，恢復(fù)觀點(diǎn)多樣性（哈佛僅3%教師自認(rèn)保守派）；

• 抗議邊界劃定：禁止暴力干擾課堂，平衡言論自由與秩序；

• 課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化：限制“覺醒術(shù)語”課程比例（僅占3%），強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科；

• 治理透明化：賦予校友委員會實(shí)權(quán)，打破管理層封閉性。

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這些建議與平克在《理性》中的核心思想一脈相承：理性是“運(yùn)用知識實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力”，而非意識形態(tài)的角力場。他在《理性》一書提出7種理性工具，如貝葉斯推理、博弈論，恰可用于診斷哈佛病灶——例如用“概率思維”評估政策實(shí)效，而非陷入“全盤保留”或“徹底廢除”的極端。

如果你仍然對“為什么要尊重知識”感到疑惑，不妨問問自己：每年因癌癥去世的兒童人數(shù)，真的是你所能接受的嗎？你對自己患阿爾茨海默癥的風(fēng)險感到滿意嗎？你對政府哪些政策真正有效、哪些其實(shí)是浪費(fèi)已經(jīng)有了完全清晰的判斷嗎？在當(dāng)前的能源技術(shù)下，你真的能對氣候的未來感到放心嗎？

當(dāng)人類應(yīng)用知識的能力被嚴(yán)重低估，當(dāng)捍衛(wèi)理性淪為四面楚歌的少數(shù)派，史蒂芬?平克以“理性工具”為號角，將理性再度推上進(jìn)步的舞臺，對抗不理性的聲浪。

03

"分裂時代"的心智指南：在不確定中錨定理性

當(dāng)政治報復(fù)與民粹浪潮席卷全球，我們?nèi)绾伪苊獬蔀椤胺至选睍r代的綿羊？

• 對抗“我方偏見”

人類天生傾向于捍衛(wèi)所屬群體的信念，這種認(rèn)知扭曲在哈佛表現(xiàn)為自由派教師忽視能源需求、保守派妖魔化社會正義。《理性》提出的“認(rèn)知謙遜”要求我們承認(rèn)：真理往往存在于光譜中間。

• 重構(gòu)“知識共同體”

李井奎教授重申：“歷史總在押韻，悲觀無益，唯有理性與務(wù)實(shí)能穿透迷霧?！边@恰與平克倡導(dǎo)的“理性樂觀主義”共鳴：文明的前行，始于個體對復(fù)雜性的包容，終于群體對知識的敬畏。

• 用“邏輯”構(gòu)建頂層思維

你會發(fā)現(xiàn)，人們習(xí)慣了重態(tài)度輕事實(shí)，用立場代替是非，以情緒替代道理。但不必感到孤立無援或心灰意冷，改變世界的第一步，是認(rèn)清它的邏輯。只有掌握了頂層思維，探尋到萬變中的不變，才能動態(tài)地、持續(xù)地看清事物的本質(zhì)。

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AI會取代人類嗎？在“躺平”盛行的時代，如何對抗“熵增”？馬兆遠(yuǎn)教授推出了新書《世界的邏輯》，他對這些“時代之問”沒有給出簡單答案，但提供了深度思考的框架。

《世界的邏輯》的顛覆性在于其磅礴的跨學(xué)科視野和深邃的歷史縱深感。它的“工具包”建立在更底層的數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，提供的不是零散的技巧，而是一套理解世界運(yùn)行底層規(guī)則后的思維范式轉(zhuǎn)換。

• 用「貝葉斯定理」優(yōu)化跳槽決策，不再糾結(jié) "選穩(wěn)定還是選機(jī)會"

• 靠「熵增定律」理解為啥躺平只會越來越喪，“反熵”才是破局關(guān)鍵

• 被AI卷到慌？「哥德爾定理」撐腰：機(jī)器算不出“模糊的智慧”，這才是人類的bug級優(yōu)勢

思考最終落腳點(diǎn)不僅是知識，更是智慧。引人深思、極具洞察力和原創(chuàng)性的書的最大價值，是讓我們明白：理解變化的關(guān)鍵，不是掌握多少術(shù)語，而是有沒有一套能應(yīng)對“意外”的邏輯和思維模式，一旦掌握了現(xiàn)象背后的“邏輯”，變化就一下子透亮起來——所有的復(fù)雜背后，都有簡單的邏輯；所有不確定里，都藏著確定性的機(jī)會。

本期策劃：xiaoyu

編輯：蘆丁

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