克里希那穆提：否定分裂抗拒，是最高的智慧、最直接的修行

否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。

克里希那穆提的這句話圍繞 “覺察”、“超越二元對立” 和 “破除思維局限” 展開，指向一種深刻的內心轉變，一種對生命本質的洞察和接納。

這里的“否定”并非是指否定現(xiàn)象的存在、或另一種形式的抗拒。而是一種徹底的洞察和超越，即看到分裂和抗拒的本質及其虛幻性，從而自然而然地不再陷入這種模式。

當這種否定發(fā)生時，心靈就不再制造分裂和抗拒。

這里的“分裂”，既包括外在的對立（如階級、情境等），更指向人們內心的分裂，即人們基于二元對立的思維（你我、好壞、得失等）構建的慣性認知模式。

這種分裂源于人類對 “自我” 和“外境‘的執(zhí)著，而思想制造了所有的對立。思想本身即是分裂的工具，它通過比較、評判和心理時間感（過去和未來）制造了這些分裂。

而抗拒是分裂的必然產物。為了維護自我認同，人們時常會將事物標簽化、對立化，從而人為制造自我沖突和內耗。

例如，對于不符合自我的預期的情境或事物、內心不喜歡的感受（如痛苦、恐懼、無聊等）產生抗拒，試圖排斥、否定、逃避或改變它。

分裂和抗拒不僅是人們痛苦和沖突的核心根源，更是人們覺醒的最大阻礙。心性本自圓滿，但被思想所制造的分裂和抗拒、所引發(fā)的妄念所遮蔽。

這里的 “道德” 并非是指傳統(tǒng)意義上的倫理規(guī)范，而是一種基于 “完整覺察” 的存在狀態(tài)和智慧。源于對思維枷鎖的超越和對生命本質的覺醒，而非外在的約束。

當人們超越了主客、好壞順逆等二元對立，不再用對立的視角切割世界、不再將自己從世界中割裂出來、不再抗拒真實的存在（情境、差異等），就能達到內在與外在的和諧。

這種和諧不是刻意而為，而是放下分別和執(zhí)著，分裂和對抗消融后，人們將自然從中解脫。

克里希那穆提的這句話，啟示我們：

1、分裂和抗拒是理解自己的有效途徑

人生的首要任務是認識自己，唯有認識自己，才能發(fā)現(xiàn)并打破自己身上的各種枷鎖，從而不斷超越自我。

但人們唯獨很少關注自己，難以正確認識自己。

而分裂和抗拒及其引發(fā)的情緒變化是認識自我的有效方式，我們可以從中覺察自己的思維方式、分別和執(zhí)著。

2、真正的改變始于完全的接納

正如榮格所言的，你無法修復一個你不愿意面對的問題。

抗拒往往只會強化沖突，當分裂和抗拒發(fā)生時，首先需要做的是直面、不加評判地覺察和了解“現(xiàn)狀是什么”（“實然”），而不是立刻想著用“應該怎樣”（“應然”）去改變它。深刻的變革源于了解，而非抗拒的行動。

3、關注當下，從心理時間中解脫

真正令人們分裂和抗拒的事情只發(fā)生在極其短暫的瞬間。絕大多數(shù)的分裂和抗拒基于過去（記憶）和未來（擔憂或期待），而非當下。

否定它們即意味著全然地活在當下，在每一個瞬間地感知和行動，而不受制于心理時間帶來的痛苦和焦慮。

克里希那穆提的這句話不僅是人們生活的智慧，更是一種日常修行的方式。

分裂與抗拒不僅是生活層面的痛苦之源，更是阻斷人回歸本然心性的 “迷障”；而對這種 “迷障” 的覺察與消解，既是生活的智慧，也是最直接的修行。

克里希那穆提從不把 “修行” 與 “生活” 割裂，也不認為 “覺醒” 是遙不可及的神秘體驗，而是將其視為對 “心性本自圓滿” 的重新發(fā)現(xiàn)。而這個過程，就藏在對 “思想制造的分裂與抗拒” 的清醒覺察和觀照中。

克里希那穆提反對任何公式化的修煉體系，但他所指出的道路，本身就是一種時刻不停的、深入的“修行”，也即是日常的覺察、否定分裂和抗拒。

克里希那穆提的這句話，不僅是一張直接指向內心解放的地圖，更是一種要求覺察力的生活藝術和修行之道。

它提醒人們不要再與陰影搏斗，而是轉身去認識光源本身——那未被分裂和抗拒所遮蔽的、本自圓滿的覺性。通過全然的覺察，在每一個當下終結心理上的過去，從而讓生命以全新的、智慧的姿態(tài)重新開始。