鷺客社:守望共同的塵世故鄉(xiāng)
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大嶝溪墘里“劍獅石敢當(dāng)”A(林鴻東攝)
文 /林鴻東
獅面石敢當(dāng)是閩南地區(qū)一種典型的厭勝物,在廈門市翔安區(qū)境內(nèi)分布尤為廣泛。
厭勝物源于厭勝術(shù)(又稱辟邪術(shù))。此術(shù)相傳為姜太公所創(chuàng),“厭”字此處讀作“yā”,通“壓”,意指“壓制”。厭勝術(shù)最初指壓制性的巫術(shù),后在風(fēng)水學(xué)影響下,逐漸演變?yōu)槔锰囟ㄎ锲罚磪拕傥铮﹣?lái)改變?nèi)苏\(yùn)勢(shì)的風(fēng)水手段,其目的主要在于驅(qū)邪鎮(zhèn)煞,兼有納福求吉。作為歷史上厭勝術(shù)極其發(fā)達(dá)的區(qū)域,閩南的街巷村落至今仍保留著豐富的厭勝物遺存。
獅面石敢當(dāng)是古老的“石敢當(dāng)”辟邪信仰融合了獅神崇拜后形成的獨(dú)特變體。其本質(zhì)核心仍是石敢當(dāng),但因融入了獅神元素,在閩南文化圈也被視為“石獅公(爺)”,可歸入石獅公的范疇。其獅面形象若口中銜劍,則演變?yōu)椤皠Κ{石敢當(dāng)”。獅面石敢當(dāng)常刻有文字,翔安所見(jiàn)多為“阿彌陀佛”、“來(lái)龍進(jìn)寶”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“保境保民”等,這些文字或?yàn)槠砀#虮旧砑淳邊拕俟δ堋?/p>
翔安的獅面石敢當(dāng)普遍體型較大,最高可達(dá)兩米以上,且常立于村莊邊緣的風(fēng)口位置,顯示出其明確的御風(fēng)功能。結(jié)合其形態(tài)、位置與功能分析,種種跡象表明,翔安的獅面石敢當(dāng)與金門著名的風(fēng)獅爺密切相關(guān),實(shí)為風(fēng)獅爺?shù)?/strong>前身形態(tài)。
形態(tài)演變的證據(jù)鏈在翔安清晰可見(jiàn):一是獅身石敢當(dāng)作為獅面石敢當(dāng)?shù)倪M(jìn)一步發(fā)展形態(tài),它保留了石敢當(dāng)?shù)恼w柱狀造型,但增加了前肢、鈴鐺等更細(xì)致的雕刻(如溪尾村的“疊羅漢”石獅公)。關(guān)鍵證據(jù)在于,溪尾此例石獅公身上明確刻有“石敢當(dāng)”字樣,直接印證了其與石敢當(dāng)?shù)某幸u關(guān)系。二是在翔安還能觀察到一些與普通石獅公形態(tài)迥異的直立形石獅公。這些造像在整體形態(tài)上已與金門風(fēng)獅爺基本無(wú)異,主要區(qū)別僅在于個(gè)體大小。
因此,翔安的石獅公遺存清晰地揭示了一條民俗演化路徑:石敢當(dāng) → 獅面石敢當(dāng) → 獅身石敢當(dāng)(融入石獅公元素) → 風(fēng)獅爺(包括文創(chuàng)人的創(chuàng)意造型)。風(fēng)獅爺既是石敢當(dāng)信仰在特定功能(御風(fēng))驅(qū)動(dòng)下的進(jìn)化產(chǎn)物,也是石獅公體系中的一個(gè)重要分支。獅面石敢當(dāng),是這一漫長(zhǎng)演化過(guò)程中承前啟后的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是風(fēng)獅爺?shù)闹毕登吧怼?/strong>
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浦尾的獅面石敢當(dāng)(林鴻東攝)
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造店的獅面石敢當(dāng)(林鴻東攝)
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內(nèi)垵的獅面石敢當(dāng)(林鴻東攝)
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大嶝溪墘里“劍獅石敢當(dāng)”B(林鴻東攝)
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黃厝的“獅面石敢當(dāng)”(林鴻東攝)
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后坑的獅面石敢當(dāng)(攝影:金楓晚霞)
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后垵的獅面石敢當(dāng)(攝影:陳銘哲)
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溪尾的獅身石敢當(dāng)(攝影 :林鴻東)
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金門風(fēng)獅爺(圖片提供者:盧文雄)
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