心手合一：千載一時(shí)的紫砂妙手時(shí)大彬｜歷史人物

作者 文博時(shí)空

作者 王子玥明萬(wàn)歷年起在市坊間就傳頌著一位奇人工匠，此人面龐黝黑，身上的衣衫破舊不堪，濃烈刺鼻的酒氣，從他身上源源不斷地散發(fā)出來(lái)，常引得旁人紛紛側(cè)目。誰(shuí)能想到，就是這樣一位看似落魄的工匠，手中卻似握有乾坤。他創(chuàng)作的紫砂壺精美絕倫，一經(jīng)問(wèn)世，便讓文人雅士、富商巨賈們趨之若鶩，視若珍寶，成為收藏界炙手可熱的珍品。他就是被稱(chēng)作“千載一時(shí)”的紫砂制作壺名家時(shí)大彬（ 1573～1648 ）。

宜興紫砂，源起供春

萬(wàn)歷年起宜興幾乎家家做陶，生產(chǎn)出的陶器物美價(jià)廉，引得全國(guó)各地的商販都來(lái)采購(gòu)，出現(xiàn)了“商賈場(chǎng)帆而曉夜行”和“商賈貿(mào)易廛市，山村宛然都會(huì)”的繁華的景象。

唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》將茶文化推到了一個(gè)高潮，此著作標(biāo)志著中國(guó)獨(dú)特的茶文化的確立和成形。至明代，在朱元璋和朱權(quán)的倡導(dǎo)下一改前朝的奢華之氣，多用散茶沖泡的方式，追求清雅之意，宜興紫砂壺具有“不奪茶真香，又無(wú)熟湯氣”的特點(diǎn)，泡茶時(shí)能最大程度激發(fā)茶香，又契合明代文人雅士對(duì)清逸生活的追求。在皇家推動(dòng)下，紫砂壺不僅成為茶具中的翹楚，其制作工藝和文化影響力也迅速傳播，成為茶文化中濃墨重彩的一筆。

明 文徵明 《品茶圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

有時(shí)創(chuàng)造歷史的都是一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，吳仕是明正德甲戌年（ 1514 年）的進(jìn)士，他與唐伯虎等江南才子交好，未中進(jìn)士前，于宜興金沙寺（在今宜興湖滏鎮(zhèn)）讀書(shū)。吳仕有位名叫供春（也稱(chēng)作龔春）的家僮，他在陪主人讀書(shū)閑暇之余，留意到金沙寺僧人制壺的手藝，暗自揣摩學(xué)習(xí)。

供春精心篩選精細(xì)的泥土，將泥坯捏成茶壺雛形，放入茶匙大小的洞穴中，隨后用手指反復(fù)刮摩壺身的內(nèi)外面。經(jīng)他摩挲，手指的螺紋痕跡隱約留于壺身，多次按壓壺胎后，壺腹呈現(xiàn)出如肌膚紋理般的獨(dú)特印記。最終制成的茶壺色澤呈暗栗色，宛如古樸的鐵器，整體厚實(shí)寬大，造型規(guī)整端正，這便是后來(lái)名聞遐邇的紫砂茶壺。因該壺由供春首創(chuàng)，后世便通稱(chēng)其為“供春壺 ”， 這是歷史上第一個(gè)帶有工匠姓名的陶器。

明 供春壺 中國(guó)國(guó)家博物館藏

供春壺頗得世人賞識(shí)，價(jià)格也隨著使用時(shí)間水漲船高，“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏。”明代作家在《茶箋》中講述其老友周文甫對(duì)收藏的供春壺視若珍寶的故事。幾乎每天把玩，時(shí)間久了壺外表如同紫色的美玉，呈現(xiàn)出青白色的光澤，只因作壺者技藝高超，周文甫去世后這把供春壺與之陪葬。

供春壺造型古樸精工，溫雅天然，質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí)，它的出現(xiàn)確立了紫砂壺的基本造型，開(kāi)啟紫砂文化之先河，也吸引一批批匠人學(xué)習(xí)模仿，推動(dòng)紫砂行業(yè)的發(fā)展。

明 供春樹(shù)癭紫砂壺 重慶中國(guó)三峽博物館藏

對(duì)供春壺發(fā)揚(yáng)最為出色的當(dāng)屬活躍在明萬(wàn)歷間的的“紫砂四名家”，他們繼承了供春紫砂壺古拙的藝術(shù)氣質(zhì)，同時(shí)也有一些創(chuàng)新。董翰的作品以精巧細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，尤其擅長(zhǎng)制作筋紋器，也是最先創(chuàng)造菱花樣式的制壺藝人；趙梁首創(chuàng)提梁式；元暢和時(shí)朋則以古樸見(jiàn)長(zhǎng)。這四人延續(xù)了供春的制壺方式，但是未有明顯突破和改革，較為保守的延續(xù)了供春的制壺風(fēng)格。

獨(dú)創(chuàng)技法，心手合一

真正將紫砂壺作出個(gè)人特色的當(dāng)屬時(shí)朋之子時(shí)大彬，他出生制壺世家，早期跟隨父親時(shí)朋學(xué)習(xí)供春的制作風(fēng)格。幾年后琢磨出自己的一套制壺方法。他在泥料中摻入砂，開(kāi)創(chuàng)了調(diào)砂法制壺，古人稱(chēng)之為“砂粗質(zhì)古肌理勻”，別具情趣。在成形技法方面，改進(jìn)了供春“斫木為模”的制法，把打身筒成形法與鑲身筒成形法結(jié)合起來(lái)，由此確定了紫砂壺泥片鑲接成形的基本方法，是紫砂壺制法的一大飛躍，又首創(chuàng)方形、圓形壺式，成為紫砂壺的典型壺式。

明 時(shí)大彬制高桶式紫砂壺 重慶中國(guó)三峽博物館藏

“千奇萬(wàn)狀信手出，巧奪坡詩(shī)百態(tài)新”，清代著名收藏家吳騫贊賞時(shí)大彬制壺千變?nèi)f化，他在《陽(yáng)羨名陶錄》載時(shí)大彬嘗制“梅花砂壺”，并收汪士慎《葦村以時(shí)大彬所制梅花砂壺見(jiàn)贈(zèng)漫賦茲篇志謝雅貺》，詩(shī)云：“陽(yáng)羨茶壺紫云色，渾然制作梅花式。寒沙出冶百年余，妙手時(shí)郎誰(shuí)得如。”詩(shī)句描繪出此壺色澤宛如紫云，造型以梅花為藍(lán)本，渾然天成。歷經(jīng)百余年歲月沉淀，由時(shí)大彬這樣的制壺圣手打造的砂壺，旁人難以望其項(xiàng)背。

明 梅花壺 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

時(shí)大彬制在制陶工藝方面造詣很高，士大夫階層對(duì)他的作品極為追捧，若想求得一把壺，不僅得備上一套鄭重的禮節(jié)，還需先行書(shū)信，表明誠(chéng)意，時(shí)大彬才會(huì)應(yīng)允制作。要是缺了這些環(huán)節(jié)，哪怕對(duì)方身份顯貴、氣焰囂張，他也全然不予理會(huì)。

有一回，縣令派下屬追著索要幾十把時(shí)大彬的壺，可三個(gè)月過(guò)去，時(shí)大彬連個(gè)回應(yīng)都沒(méi)有。縣令勃然大怒，直接下令將他逮捕入獄。即便如此，在獄中待的一個(gè)多月里，時(shí)大彬每日依舊飲酒高歌。士大夫們紛紛出面，替時(shí)大彬向縣令求情，縣令這才改變態(tài)度，以禮相待，將時(shí)大彬請(qǐng)到官府。一番周折后，縣令最終也不過(guò)得到寥寥幾把壺。有人認(rèn)為這是時(shí)大彬恃才傲物，也有人贊揚(yáng)他是個(gè)性情中人，不畏權(quán)勢(shì)，不趨炎附勢(shì)。

明 “大彬”款菊花形紫砂壺 柳州博物館藏

時(shí)大彬?qū)χ茐貎A注了非同尋常的執(zhí)著與熱忱。有時(shí)，他數(shù)月不碰制壺工具，仿佛刻意沉淀靈感；有時(shí)，又會(huì)將自己關(guān)在房?jī)?nèi)，長(zhǎng)達(dá)六七十天足不出戶(hù)。一旦進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，他便解開(kāi)衣襟，拋開(kāi)一切束縛，赤著頭、挽起袖，全身心地投入到制壺中。在這方小小的工作室里，他心手合一，腦海中構(gòu)思的壺樣在指尖行云流水般呈現(xiàn)出來(lái)。

時(shí)大彬?qū)氐钠焚|(zhì)要求近乎苛刻，在他眼中制壺絕非簡(jiǎn)單的手藝，而是一門(mén)不容褻瀆的藝術(shù)。出爐的壺只要出現(xiàn)一點(diǎn)細(xì)微瑕疵，他都會(huì)毫不猶豫地抄起鐵椎，親手將其敲碎。哪怕旁人在一旁苦苦求情，他也不為所動(dòng)，即便十把壺中有八九把都因此被毀掉，他也絕不姑息。

明 宜興窯“時(shí)大彬”款紫砂胎剔紅山水人物圖執(zhí)壺 故宮博物院藏

早期時(shí)大彬會(huì)邀請(qǐng)書(shū)法名家為紫砂壺款識(shí)題字，自己再用竹刀，一絲不茍地將字跡復(fù)刻于壺身。隨著技藝的精進(jìn)，時(shí)大彬能直接操刀鐫刻文字，其刀刻書(shū)法嫻熟高雅，兼具《黃庭經(jīng)》的飄逸靈動(dòng)與《樂(lè)毅論》的端莊穩(wěn)健，形成了獨(dú)特風(fēng)格。

時(shí)大彬紫砂壺“源遠(yuǎn)堂藏大彬制”六字款

婁東游歷，轉(zhuǎn)大為小

明朝隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工匠的獨(dú)立性和價(jià)值得以提升，有更多的收入來(lái)源以及自由度，但其社會(huì)地位仍未改變。在成名前終日與泥沙相伴的時(shí)大彬不重衣著外表，飲酒為樂(lè)可能是其唯一的消遣方式。時(shí)大彬?qū)τ谟袑W(xué)識(shí)知禮儀的士人的敬慕是一以貫之的，他也會(huì)注重自己的形象，戴著頭巾，穿著合乎士大夫身份的服飾，與士大夫們交往交游。游歷婁東時(shí)，就遇上了一位讓他更上一層樓的名人。

陳繼儒是明朝著名的書(shū)畫(huà)家，書(shū)法學(xué)習(xí)蘇軾和米蒂，擅長(zhǎng)畫(huà)山水和梅竹，屬“華亭派”畫(huà)派，與董其昌齊名。他不僅在書(shū)畫(huà)上頗有建樹(shù)，品茶方面也頗有見(jiàn)地，經(jīng)常與文友茗戰(zhàn)論茶，自取齋名為“茶星”。他認(rèn)為“獨(dú)飲得茶神，兩三人得茶趣，七八人乃施茶耳。”這一見(jiàn)解廣為當(dāng)時(shí)士大夫階層所推崇。

陳繼儒畫(huà)像

一日，陳繼儒與瑯琊王氏的大畫(huà)家王鑒、王時(shí)敏圍坐閑談。話(huà)題轉(zhuǎn)到紫砂壺時(shí)，陳繼儒感慨當(dāng)下紫砂壺雖能充分激發(fā)茶性，可造型粗陋笨重，一壺茶可供多人共飲，毫無(wú)品茗的雅致。而且壺體量過(guò)大，不便在手中摩挲把玩，實(shí)在可惜。王鑒與王時(shí)敏聞言，亦紛紛點(diǎn)頭附和。

彼時(shí)，時(shí)大彬恰好在旁，將這番話(huà)聽(tīng)得真切，猶如醍醐灌頂。他開(kāi)始思索茶文化的深邃內(nèi)涵，以及文人雅士對(duì)壺造型的獨(dú)特追求。此后，時(shí)大彬主動(dòng)將文人茶客的美學(xué)意趣融入制壺過(guò)程，把對(duì)茗壺的理解與追求傾注于創(chuàng)作之中。毅然摒棄過(guò)往對(duì)大壺的偏好，轉(zhuǎn)而專(zhuān)注制作小壺。

明 宜興窯時(shí)大彬款紫砂壺 上海博物館藏

明末官員馮可賓在《岕茶箋》中道出了小壺的好處：“茶壺以小為貴，每一客，壺一把，任其自斟自飲，方為得趣。何也？壺小則香不渙散，味不耽擱。”新制的小壺一經(jīng)推出，便迅速契合了當(dāng)時(shí)人們的飲茶風(fēng)尚，一時(shí)間聲名遠(yuǎn)播。在持續(xù)的探索實(shí)踐中，時(shí)大彬逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，成為紫砂壺藝史上的一座豐碑 。

名揚(yáng)天下，教徒傳承

“大彬壺”名動(dòng)天下，明末評(píng)論家周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》中說(shuō)：“至名手所作，一壺重不數(shù)兩，價(jià)重每一二十金，能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)。世日趨華，抑足感矣！

大彬壺聲名遠(yuǎn)播，仿造之風(fēng)隨之猖獗。為應(yīng)對(duì)這一亂象，時(shí)大彬別出心裁，“指以柄上拇痕為標(biāo)識(shí)”作為防偽標(biāo)識(shí) ，憑借這一獨(dú)特印記，藏家與鑒賞者得以有效辨別原作與贗品。

明末小說(shuō)《拍案驚奇》中有這樣一處描寫(xiě)：“壁上紙畫(huà)周之冕，桌上砂壺時(shí)大彬。”意思是這戶(hù)人家墻上的字畫(huà)是萬(wàn)歷年間著名花鳥(niǎo)畫(huà)家周之冕的作品，桌上的壺是著名的大彬壺。二者均屬稀世珍品，尋常人家難以企及，側(cè)面烘托出這戶(hù)人家殷實(shí)的家境以及高雅的藝術(shù)品味。

一壺抵十金的大彬壺不僅是文人墨客書(shū)房幾案上不可或缺的清供雅物，更是饋贈(zèng)顯貴的風(fēng)雅重禮。

明萬(wàn)歷 宜興時(shí)大彬制紫砂壺 故宮博物院藏

明代詩(shī)人、國(guó)子監(jiān)祭酒馮夢(mèng)禎，堪稱(chēng)茶道大家。每次邀請(qǐng)賓朋品茶，他都會(huì)親自悉心清洗茶具，從茶盞到茶罐，再到茶壺，每一處都不放過(guò)，確保毫無(wú)塵垢，才會(huì)邀請(qǐng)客人入席。有一回，有客人見(jiàn)此情景，不禁露出笑意，似乎覺(jué)得此舉過(guò)于繁瑣。陳繼儒見(jiàn)狀，風(fēng)趣解圍道：“這就如同對(duì)待傾世美人或者稀世法書(shū)名畫(huà)，怎能容忍不擅此道之人隨意觸碰？”馮夢(mèng)禎對(duì)飲茶極為講究，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)時(shí)大彬壺這等茗壺精品。在《快雪堂日記》中，他兩次詳實(shí)記錄收到他人饋贈(zèng)大彬壺的經(jīng)歷：

“萬(wàn)歷十六年（1588）八月二十五。吳權(quán)石孝廉書(shū)來(lái)，寄竹匣一枚，甚精致，大時(shí)壺一枚。”

“萬(wàn)歷三十一年（1603）八月十二。羅山人餉時(shí)壺二、茶二瓶，在舟啜茶五六壺而別。”

馮夢(mèng)禎畫(huà)像

明末清初詞人、駢文家陳維崧在《贈(zèng)高澹人以宜興壺詩(shī)》寫(xiě)到：“宜興作者推龔春，同時(shí)高手時(shí)大彬，碧山銀槎濮謙竹，世間一藝俱通神。”上至宮廷侯爵下到文人墨客無(wú)不喜愛(ài)時(shí)大彬制作的紫砂壺，這也讓他如魚(yú)得水地行走在官宦之間。萬(wàn)歷二十年（ 1592 年），時(shí)大彬沒(méi)有讓兒子延續(xù)家族的手藝，而是用自己的作品打點(diǎn)關(guān)系，努力讓兒子走上仕途。時(shí)任蘇州長(zhǎng)洲任縣令的江盈科在《雪濤諧史》說(shuō)：“會(huì)當(dāng)歲考，時(shí)之子亦與院認(rèn)，然文尚未成，學(xué)院陳公笑曰：‘時(shí)某入試，其父一貫之力也。’”

當(dāng)兒子踏上仕途后，時(shí)大彬便著手尋覓新的傳人，將自己的制壺技藝傳承下去。他廣收門(mén)徒，將畢生才藝心口相傳，共收徐友泉、李仲芳、歐正春、蔣時(shí)英、邵文金、邵文銀和陳光甫七位徒弟，最為出色的當(dāng)屬前兩位。

徐友泉，名士衡，其父與大彬私交甚篤。徐友泉自幼便拜入時(shí)大彬門(mén)下，有一回徐友泉懇請(qǐng)師父時(shí)大彬?yàn)樗笏芤活^泥牛，卻遭到婉拒。恰在此時(shí)一頭真牛從屋外悠然走過(guò)，徐友泉靈機(jī)一動(dòng)，抓起一把泥料，全神貫注地盯著真牛的一舉一動(dòng)當(dāng)場(chǎng)捏塑起來(lái)。時(shí)大彬?qū)π煊讶憩F(xiàn)出的應(yīng)變能力和藝術(shù)天賦大為贊賞。自此，時(shí)大彬毫無(wú)保留地將自己的技藝傾囊相授。

而徐友泉也不負(fù)師望，他大膽創(chuàng)新，極大豐富了泥色品種，為紫砂壺的藝術(shù)表現(xiàn)力開(kāi)辟了新路徑。徐友泉尤其擅長(zhǎng)制作仿古銅器壺，壺蓋與壺口嚴(yán)絲合縫，工藝精湛。他所創(chuàng)作的長(zhǎng)爪獸造型壺，模仿青銅器形制，古拙質(zhì)樸，韻味十足，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。即便取得成就，也在晚年自嘆：“吾之精，終不及時(shí)（時(shí)大彬）之粗也。”

明 徐友泉制鬲形紫砂壺 重慶中國(guó)三峽博物館藏

李仲芳作為時(shí)大彬的首席高徒，他是制壺名手李茂林的長(zhǎng)子。秉承家傳與師授，融匯貫通，自成一家。其作品文巧精致，工藝與藝術(shù)價(jià)值俱佳。在當(dāng)時(shí)，李仲芳和時(shí)大彬、徐友泉并稱(chēng) “壺家妙手三大宗”，在紫砂壺藝界享有極高聲譽(yù)。

明天啟 李仲芳制紫砂圓壺 晉江市博物館藏

周高起把制壺名家分為幾等品評(píng)，時(shí)大彬被評(píng)為“大家”，是地位與境界最高的：“幾案有一具，生人閑遠(yuǎn)之思。前后諸名家并不能及，前于陶人標(biāo)大雅之遺，擅空群之目矣!”

【紫砂壺之妙】

紫砂，別稱(chēng) “紫砂器”“紫砂陶”，江蘇宜興紫砂陶最富盛名，享有“世間茶具堪為首”的美譽(yù)。由紫砂泥經(jīng)高溫?zé)贫伞Ｗ仙澳嗟某煞种饕鞘ⅰ⒃颇浮⒊噼F礦和粘土，這些礦物微粒在燒制中形成大量氣孔，故具有以下特點(diǎn)：

第一、紫砂陶是從砂錘煉出來(lái)的陶：既不奪茶香氣又無(wú)熟湯氣，故用以泡茶色香味皆蘊(yùn)。

第二、砂質(zhì)茶壺能吸收茶汁：使用一段時(shí)日能增積“茶銹”，所以空壺里注入沸水也有茶香。

第三、紫砂壺的特殊材質(zhì)使得壺透氣性能好，泡茶不失原味，具有夏天越宿不餿的特點(diǎn)。

第四、便于洗滌：日久不用，難免異味，可用開(kāi)水泡燙兩三遍，然后倒去冷水，再泡茶原味不變。

第五、冷熱急變適應(yīng)性強(qiáng)：寒冬臘月，注入沸水，不因溫度急變而脹裂；而且砂質(zhì)傳熱緩慢，無(wú)論提撫握拿均不燙手。

第六、紫砂陶質(zhì)耐燒：冬天置于溫火燒茶，壺也不易爆裂。當(dāng)年蘇東坡用紫砂陶提梁壺烹茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的詩(shī)句，也決非偶然。這就是古今中外講究飲茶的人，所以特別喜愛(ài)用紫砂壺的原因。

第七、宜興紫砂壺可塑性好。

第八、宜興紫砂壺干燥收縮率小。

第九、紫砂泥本身不需要加配其它原料就能單獨(dú)成陶；成品宜興紫砂壺陶中有雙重氣孔結(jié)構(gòu)。

第十、宜興紫砂壺成型后不需要施釉。紫砂器內(nèi)外一般均不施釉，以純天然質(zhì)地和肌理為美。紫砂茗壺的造型千姿百態(tài)，有樸實(shí)的實(shí)用造型，也有奇巧的怪異造型，可分為幾何型、自然型、筋紋器及水平壺和茶器等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉倩，胡傳聳.時(shí)大彬與明代紫砂[J].博物院，2017，(04):102-109.

[2] 張然.文人與紫砂壺[J].藝術(shù)市場(chǎng)，2012，(21):120-123.

圖片 | 王子玥

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎

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