哈佛蔣雨融事件的一個(gè)觀察：越來越多的人在逃離宏大敘事

如果你只是似是而非地談?wù)撘恍┥願(yuàn)W問題；如果它不能改善你對(duì)日常問題的思考，那么，它有什么用處？

——路德維?！?span search-type="3" search-href="newsapp://nc/search?entry=articleKeyword&word=%E7%BB%B4%E7%89%B9%E6%A0%B9%E6%96%AF%E5%9D%A6">維特根斯坦

文 |浩然

本文為商隱社原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系后臺(tái)

本周，哈佛女孩蔣雨融的畢業(yè)演講事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

她是哈佛400年校史上首位中國(guó)女畢業(yè)生代表，在全校畢業(yè)生面前發(fā)表了一篇名為《我們的人性》的演講，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。

這要放在幾年前，可能是一件讓國(guó)人頗感自豪的事情，可當(dāng)那段長(zhǎng)達(dá)7分鐘的視頻被眾多媒體轉(zhuǎn)載后，巨大的爭(zhēng)議襲來。

很多人覺得她所講的內(nèi)容不走心，空洞又做作，跟自身經(jīng)歷相差甚遠(yuǎn)。網(wǎng)友又扒出她曾依賴父親在綠發(fā)會(huì)的關(guān)系獲得進(jìn)入哈佛的推薦信。

蔣雨融隨后進(jìn)行了回應(yīng)，不但否認(rèn)了自己依賴父親的關(guān)系入學(xué)哈佛，還講了一段“普通人在苦難中逆襲”的經(jīng)歷：她在父母離異、顛沛流離的環(huán)境中成長(zhǎng)，初中讀的也是“條件很不好”的青島56中，在英國(guó)卡迪夫高中、杜克大學(xué)和哈佛大學(xué)就讀時(shí)全靠打工和獎(jiǎng)學(xué)金。

然而，這卻引起了更大的質(zhì)疑聲浪，網(wǎng)友覺得這里面漏洞太多了，比如青島56中并非條件不好的學(xué)校，而是當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)中學(xué)；從高中開始就留學(xué)歐美，也并非普通家庭靠打工和獎(jiǎng)學(xué)金就能承擔(dān)的，更何況父親是綠發(fā)會(huì)執(zhí)行主任，母親是律所股東的家庭本就不普通。

不可否認(rèn)，蔣雨融是極其優(yōu)秀的，肯定也付出了相當(dāng)多的努力，而一個(gè)家庭傾盡資源托舉后代成才，只要沒有違法違規(guī)，也無可厚非。網(wǎng)友對(duì)蔣雨融的不滿在于，她極力否認(rèn)自身獲得的資源扶持，把自我成功描述成“普通人的逆襲”。

這就是不真誠(chéng)了。

在傳播中，一旦被大眾認(rèn)為極其不真誠(chéng)，那就是說多錯(cuò)多了。廈門大學(xué)鄒振東教授在《弱傳播》里認(rèn)為，輿論的本質(zhì)特點(diǎn)就是不講道理，這是輿論的情感律。

傳播的情感律并非說傳播就是曲意逢迎，也不是說網(wǎng)友是不講道理的，而是道理是往往以沉默的方式起作用，以邊界的方式制約著輿論的走向，真正拿來交流的是情感和“人味”。

我剛?cè)胄袝r(shí)，直屬領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常對(duì)我們講的就是，做傳播無外乎“情理”二字，但“情”在前，“理”在后。

再來看那篇被大眾“百般挑剔”的名為《我們的人性》的演講，其實(shí)也透露著一種不真誠(chéng)，張口即是“為人類終結(jié)饑餓與貧困”“人類命運(yùn)休戚與共，榮辱一體”“全球性挑戰(zhàn)與我息息相關(guān)”等大詞大句，卻沒有足夠的經(jīng)歷和認(rèn)知支撐得起來，就會(huì)顯得很虛浮。

“世界上如果任何一個(gè)女人買不起一片衛(wèi)生巾，我便不配稱富足；如果一個(gè)女孩因懼怕騷擾而不敢踏入校門，那便是對(duì)我尊嚴(yán)的踐踏；如果一個(gè)小男孩死于一場(chǎng)他從未發(fā)動(dòng)也從未理解的戰(zhàn)爭(zhēng)，我的一部分也和他一起死去?！?/blockquote>

當(dāng)她說起這段話時(shí)一度哽咽，但網(wǎng)友始終無法共情，甚至讓很多人覺得不適。

就像初中生寫作文，因?yàn)槿狈ι疃鹊乃伎己徒?jīng)歷，又對(duì)細(xì)微的生活感知不多，只能借助一些宏大情景和華麗辭藻顯得很有文化，寫出諸如“五千年的文化在我的胸中吐納”這樣的句子。

這其實(shí)是過度沉湎于宏大敘事帶來的不真誠(chéng)。

生活中我們其實(shí)很容易陷入宏大敘事帶來的快感。

宏大敘事指向的是和日常生活關(guān)系不那么密切的、對(duì)個(gè)體的庸常人生帶有超越性意味的事物或者議題，比如世界大事、精英敘事、主流敘事。

我們侃侃而談“俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)”“巴以沖突”“關(guān)稅戰(zhàn)”“人類文明的走向”等大事，分析其中的博弈與妥協(xié)、正義與邪惡，諸多世界風(fēng)云人物在我們的描述中時(shí)而變得“急了”，時(shí)而“危矣”，時(shí)而又“扔出一顆重磅炸彈”，其精彩程度不亞于一幕幕戲劇。

但很多人并沒有從中習(xí)得處理日常問題的智慧，身邊有太多人在外大談世界大勢(shì)，回家卻對(duì)個(gè)人困境、子女教育等具體問題束手無策。

沉湎于宏大敘事帶來的更大危害在于，它會(huì)忽略掉大量細(xì)節(jié)，而且消解個(gè)體存在的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)生活里搞懂一件事情的邏輯太難了，我們很難條分縷析地看清無數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的條件（其中每一條單獨(dú)看都像是原因）及其背后，但戲劇化的描述基本都是抽象的，會(huì)忽略掉其中的細(xì)節(jié)，抓到一個(gè)近似的條件就被當(dāng)成是原因，給出一個(gè)看似合乎情理且極富吸引力的情節(jié)。

再加上一些自媒體的瞎編和算法的推波助瀾，讓很多人對(duì)繁雜的世界現(xiàn)象背后的“真相”和“走向”張口便來。

如果把這種戲劇化當(dāng)作真實(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，你就會(huì)對(duì)那些細(xì)節(jié)失去興趣，不是說細(xì)節(jié)本身沒意思了，而是你失去了從細(xì)節(jié)中看出本質(zhì)和有趣東西的能力。

而且，關(guān)注世界大勢(shì)看起來總是比蕪雜、庸常的日常生活要有意義得多，關(guān)注得越多、越大似乎就越有意義，個(gè)人的瑣事在這些宏大事物面前是極其渺小、沒有位置的，所以關(guān)注宏大敘事越多，向內(nèi)求的思考就會(huì)越少。

一般來說，沉迷宏大敘事的人大致有這幾個(gè)明顯特點(diǎn)。

一是偏愛抽象而忽略具體。

現(xiàn)實(shí)中很多人非常關(guān)切人類，對(duì)千里之外深處戰(zhàn)爭(zhēng)中的人深感擔(dān)憂，動(dòng)輒寢食難安，但卻對(duì)身邊人的具體的困難視而不見。正如有句話說的“只愛抽象的人類，不愛具體的人”。

因?yàn)檎缜笆?，宏大敘事?huì)忽略掉大量細(xì)節(jié)和繁瑣，抽象的關(guān)切和愛更能取得立竿見影的效果，比如在哈佛的講壇上說出對(duì)人類的關(guān)切，對(duì)自由、公平的向往，會(huì)立馬獲得掌聲，讓人覺得你胸懷大志，充滿人文精神。

但要真的知行合一，用行動(dòng)去踐行這些事，可能耗盡一生也推進(jìn)不了多少。

你需要面對(duì)的是非常不確定的一個(gè)個(gè)人，種種不可控，可能在你已經(jīng)沒有余力和精力的時(shí)候需要你拿出解決和應(yīng)對(duì)的辦法，換來的可能是沖突、怨憤、誤解，甚至很多指責(zé)，你還要克制、隱忍，更考驗(yàn)做事情的智慧和方法。

人都是逃避麻煩，追求爽感的，落到具體遠(yuǎn)沒有在抽象層面那么爽，這也是為啥宏大敘事總是那么讓人上頭。

二是喜歡用大詞、大句，愛“貼標(biāo)簽”。

詞語的邊界就是思想的邊界。一個(gè)人用什么詞句來描述一個(gè)事物基本就代表了他的思想，比如有的人動(dòng)輒就罵企業(yè)家是“資本家”，那基本他對(duì)商業(yè)的認(rèn)知不會(huì)太客觀。

很多大詞都掩蓋了真實(shí)，比如“資本家”“普信男”“拜金女”，看似鞭辟入里，實(shí)則把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了，省去了花時(shí)間和精力了解一家企業(yè)、一個(gè)人的過程，直接拋出這樣便捷又有力的詞，等于給人貼上了一個(gè)標(biāo)簽。

而像“正義”“自由”這樣的大詞，本身是很模糊的，現(xiàn)實(shí)中如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)，沒有誰能說得清，具有很大的解釋彈性，不同語境下意思千差萬別，有時(shí)候完全是用來占據(jù)道德制高點(diǎn)，壓制異見。所以網(wǎng)絡(luò)上頻繁出現(xiàn)這些詞的時(shí)候，往往吵架吵得最兇。

哲學(xué)家維特根斯坦稱這些抽象、理論化的語詞為“超級(jí)概念”，使用起來是危險(xiǎn)的，因?yàn)槭褂谜咄焕斫膺@些詞匯，在日常生活中也沒法像“門”“燈”和“桌子”一樣看得見、摸得著，是無法體驗(yàn)的，只會(huì)淪為一些教條化的口頭禪，加深人們之間的誤解和攻訐。

三是使用單一理論框架來看待問題。

宏大敘事往往將復(fù)雜的歷史和社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)化為一系列線性的因果關(guān)系。

比如認(rèn)為歷史發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步是個(gè)別牛人、精英的推動(dòng)，忽略了背后復(fù)雜的社會(huì)、制度、經(jīng)濟(jì)等因素，這樣確實(shí)降低了理解門檻，增強(qiáng)了敘事的感染力，似乎打開了認(rèn)知捷徑，但卻跟事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。

這幾年，一個(gè)比較明顯的現(xiàn)象就是，越來越多人在逃離宏大敘事。

社交媒體上，很多探討國(guó)際話題的評(píng)論區(qū)都出現(xiàn)了“遠(yuǎn)離宏大敘事吧”等高贊評(píng)論。

這或許是因?yàn)?，很多人曾?jīng)也熱衷于宏大敘事，但漸漸發(fā)覺自身在其中的無力感，還時(shí)常因?yàn)檫@些話題在網(wǎng)上陷入激烈的爭(zhēng)論，戾氣愈重，所得卻甚少。

而且，很多人看清了沉迷宏大敘事其實(shí)是在逃避對(duì)具體問題的思考，試圖用更大的意義感來消解生活的瑣碎、庸常，但到頭來世界大事無論誰輸誰贏，現(xiàn)實(shí)中的問題還在那里等著你解決，是消解不了的，逃避只會(huì)透支你做具體事情的熱情。

甚至有人因?yàn)槌撩院甏髷⑹虏攘丝?，很多人投資VR、元宇宙、新能源汽車等高科技領(lǐng)域，不是基于對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的深入觀察和研究，而是信了一些博主說的“代表著人類未來，符合科技走向”“當(dāng)下不投就像20年前沒買房”等說辭，結(jié)果栽了大跟頭。

所以很多人開始從宏大敘事中“退場(chǎng)”，正視自己的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)然，宏大敘事本身并不是錯(cuò)的，錯(cuò)的是過度沉迷，我們也無法逃避一切宏大敘事。但首先是從自己的生活中找到意義，這樣就不必借助于宏大敘述和大詞來賦予自己意義。個(gè)體飽滿了，才能跟世界建立起更好的連接。

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