清明古俗探秘：插柳驅蟲、掃墓祭祖與城隍巡游的千年傳承

插柳

在三月清明節這一天，每家每戶都會在門窗上插柳枝，相傳這樣能夠避免生各種蟲子。

掃墓

每年三月清明節，人們無論地位高低都會前往祖先墓前掃墓，另稱掃祭。他們在桌子上擺放“三牲”、盛放器皿之中的點心果物等供品，燃香燭，澆奠酒，并焚燒冥衣和大金。冥衣是畫了衣服的紙張，大金是貼有金箔的紙張，目的都是給鬼魂饋贈衣服和金銀。祭拜后，人們會將供品帶到附近的荒野，有祠堂的人則會帶到祠堂，并順便舉行宴會。在杭州一帶，還有前往西湖泛舟游玩的人。此時，官員也不穿著朝服。人們可以隨意乘用轎子或騎馬，隨從的人數根據貧富貴賤情況而不一樣。在掃墓時，家庭成員通常不帶女眷。但初嫁的女子，當年必須去婆家墓地參拜，自次年起則可不必去墓地參拜。這些情況在京城和外地都一樣。儒生也不例外，這一天都會到家廟上供，祭奠儀式與年初是一樣的。

請城隍廟神像 祀孤

在清明節期間，各個州縣奉皇命都要用轎子請出該地城隍廟中的神像。自古以來，逝世的知府、知縣等官員如果有政績，逝世后降下敕命，奉為該地守護神，并建造廟宇來安置他們的神像，因為這些廟宇都是在城墻與護城河之間，所以被稱為城隍廟。不同地方的城隍廟有不同的傳說。這些神像是木制的，頭部和手腳都可以活動，衣服和冠帽的裝飾則按照該人在世時的品級來裝飾。請神像活動開始時，前面有人敲鑼開道，然后是人高舉著兩對行牌，其次是排列著數面旗幟、一把涼傘和數根鸞駕。行牌是由涂漆木板制成的，長約二尺五寸，寬約一尺七寸，下面有約三尺長的柄。都刻著金字，前面的一對上面刻有“奉旨祭祀”四字，后面的一對刻有“城隍使司”字樣。鸞駕則是錫制的槍、戟、斧等物。樂手在轎子后面吹奏著鼓樂。最后，這些神像會被相關人員送到郊外為祭祀孤魂而建的廟壇中，放在椅子上，如果沒有建設廟壇，人們就會臨時搭建草棚，等祭祀結束后再拆除。神像前的桌子上擺放“三牲”作為供品，祭祀已經沒有后代子孫祭拜的亡靈，這叫做“祀孤”。本官及各級官員行禮后，其他人員跟隨參拜。

城隍負責管理亡靈，所以被稱為陰官；而知府、知縣則負責治理生民，所以被稱為陽官。城隍祭祀的儀仗格式，在州一級按照知府的標準，縣一級按照知縣的標準。

作者簡介：

中川忠英，長崎地方長官，帶領長崎當地的中國語翻譯官，即所謂的“唐通事”，由他們向清朝商人詢問。調查內容相當廣泛，記錄頗為詳盡，除敘述者所說的內容之外，還特命畫工在清商們的指導和確認下，詳細地繪制了各種事物的圖像。

臧長風，出版人。策劃出版的圖書有幾百種。寫作出版的作品有《搜神記新編》、《民國教授》、《王安石傳》、《歷史上的99個災難》、《聯邦調查局檔案》、《六祖講金剛經》等。

內容簡介：

本書是日本人中川忠英編著的有關中國閩浙一帶民間風俗文化的圖書。

《清俗紀聞》編寫成書于18世紀末，是反映中日文化交流的珍貴資料，也是乾隆時期中國閩浙地區民間生活樣貌的忠實記錄。中川忠英以詳盡的調查記錄形式，展現了清中期福建、浙江、江蘇一帶的民俗民風。

全書十三卷，涵蓋節日禮俗、婚喪嫁娶、生活起居、經營勞作等生活的方方面面，是一部寶貴的歷史文化遺存。

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