吉爾吉斯斯坦500多萬人口400萬自稱中國將軍后裔,兩千年藏著啥?
中亞的草原,城里一間小學(xué)的教室,黑板上老師寫了一個字,李,底下孩子眼睛都盯住了,嘴里跟著念,Li,中文不懂,家里長輩常說,家里有個老來處,祖上是中國來的將軍,姓李。
聽起來像街坊里傳的故事,族譜里有寫,史書里有寫,國家的民族認(rèn)同也有寫,官方文件能看到,學(xué)校教材也能看到。
人口七百萬,認(rèn)自己是黠戛斯的五百多萬,里頭說是李陵后裔的占了八成,這個比例擺在那里,數(shù)據(jù)是這么傳的。
不是一陣風(fēng)的認(rèn)祖,兩個千年往下延,身份當(dāng)成一個方向,建構(gòu)一步步做,認(rèn)同當(dāng)成工具,部族和王朝都在用。
問題繞不開,漢朝那個兵敗被俘的李陵,真在西域留下了人丁,黠戛斯人這么多年守著這一口,說到底要的是親緣,還是一個能拿出來的身份。
主角是李陵,李廣的孫子,漢武帝手下的名將,公元前九十九年,領(lǐng)著五千步兵往漠北深進(jìn)去,對匈奴,孤軍撐不住,被俘降了,按漢朝的法,重罪,漢書里寫得直白,漢武帝大怒,司馬遷替他說話也被牽連,宮刑成了歷史的事,李陵此后在中原視野里就沒了影,名冊里被打了標(biāo)記。
幾百年過去,西域的草原上,這個名字又拐回來,不是一個人,一個族群自我介紹用它。
唐朝中期,安史之亂壓下去,朝廷要把西北穩(wěn)住,聯(lián)絡(luò)草原各部,黠戛斯來信,話不多,我們是漢將李陵之后,唐廷看了看史料,反對證據(jù)沒翻出來,回了信,李氏宗枝延綿,朝廷認(rèn)可,文書里落了筆。
這一紙認(rèn)祖,資源就有門路,冊封有名分,通商有渠道,軍事配合有安排,史冊里有注記,從這以后,李陵后裔不只是一句部族自稱,朝廷蓋了章。
黠戛斯往后慢慢成了今天的吉爾吉斯族,草原上日子一代代過,這個說法跟著走,清代的西域同文志、大清一統(tǒng)志都寫著,黠戛斯,本李陵之后,蘇聯(lián)時期做民族分類,檔案里照舊提交這個源頭,官方庫房里存著,學(xué)校課本里印著,國家敘事里放著。
今天走在比什凱克的街上,能遇到叫李克、李曼的本地人,中文不會,說起來名字的來處,家里老人點一點頭,東方來的姓氏,當(dāng)作一個好聽的名頭,很多家庭把李當(dāng)作榮譽姓氏傳下去,祭祖的時候牌位上貼個李字,不認(rèn)識也照貼,他們認(rèn)的是血脈的記憶,是歷史的線索,是文化能給的靠山。
這就是一個民族身份的做法,拿得住,能講,能用。
為啥是李陵,不是霍去病,不是衛(wèi)青,不是張騫,這個挑選有門道,李陵在當(dāng)?shù)亓粝碌目赡苄愿螅盗耍∠拢⑵奚硬浑y想,身份在漢書里不算正面英雄,符號空間大,各家都好發(fā)揮,唐廷承認(rèn)一個早已不在漢廷體系里的先人,不觸逆鱗,還能搭橋,黠戛斯不去說自己是草原帝王的后人,容易招人盯著,說自己是從中原走出來的將軍的后人,形象平穩(wěn),好說話,拿到漢文化的入場券,靠著中國這面墻,在中亞做事更順路,幾千年來的經(jīng)驗就這么擺著。
認(rèn)祖歸宗的背后,是地緣生存的招數(shù),比什凱克南北高速公路二零二一年通車,中方援建,剪彩的時候吉方官員說,我們感謝東方的親人,沒提李陵,大家心里都知道,這條親緣的路從公元前九十九年就有了鋪墊,二零零九年,吉國第一所孔子學(xué)院掛牌,當(dāng)?shù)孛襟w把標(biāo)題打出來,歡迎李將軍的后代回家。
這種文化上的認(rèn)祖,跑過了血統(tǒng)這條線,是政治話語,是一個族群借外部影響力給自己定方向的方式,是草原和農(nóng)耕在邊界上找到一個共同點的做法。
結(jié)尾要說的很簡單,李陵有沒有后代,這個點現(xiàn)在不成關(guān)鍵,他可能沒活多久,他可能沒留下子嗣,今天的吉爾吉斯人和他可能沒有血緣關(guān)系,現(xiàn)實的事落在另一邊,故事連著講了兩千年,它就成了生活里的現(xiàn)實,它影響人們怎么自稱,它把族群捏成一個樣,它在地緣博弈里讓人站隊,歷史就是這樣走,李陵這個名字,在中國的書上是一位失利的將軍,在中亞是一群人用來安身立命的姓氏,風(fēng)吹草低的地方,還有人在用李字說自己的來源,細(xì)節(jié)未必清楚,認(rèn)同已經(jīng)落地。
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