老家農(nóng)村的喪葬習(xí)俗：過程繁瑣程度超乎想象，讓人膽戰(zhàn)心驚

我的家鄉(xiāng)，位于蘇魯豫皖交界處的農(nóng)村。家鄉(xiāng)的喪葬習(xí)俗非常繁瑣，各種儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。說句實(shí)話，每次回鄉(xiāng)參加親朋的葬禮，我都膽戰(zhàn)心驚，但是又不得不回家，因?yàn)檫@是故鄉(xiāng)千百年來留下的規(guī)矩。

在老家，“白事”即喪事，顧名思義喪矣。“喪”是多音字，既是平聲，又讀四聲。組詞沮喪，讓人不由得就貼上了晦氣的標(biāo)簽。

因此但凡攤上這種事情，家人們都很自律，盡量不要把這種負(fù)能量外泄，穿著孝衣更不能串門。稍有差池，都會(huì)影響與左鄰右舍的關(guān)系。

喪事，是一個(gè)家庭里最大的不幸，親人離世的無可奈何，個(gè)中滋味每個(gè)人都不愿意經(jīng)歷，但也不得不經(jīng)歷這種折磨。

為了表達(dá)對逝者的哀悼和尊重，故而也是最隆重的一件事情。爺爺在世時(shí)，經(jīng)常講述他們那一代人的經(jīng)歷。他說假如是誰家的爹娘去世，作為兒女特別羞恥，有負(fù)罪感，要一連三天披麻戴孝逐村挨家挨戶去磕頭謝罪。

在路上如果遇到陌生人，一樣要行大禮。作為孝子出殯更是不惜代價(jià)，要辦得風(fēng)風(fēng)光光，待將老人送到南北坑之后，宅基上連一棵大樹都不能有，出殯花得錢越多，過得越窮，口碑越好。

否則就要遭到村里人嗤笑。故出殯時(shí)靈棚最顯眼的位置掛著幾個(gè)醒目的大字：當(dāng)大事。

白紙黑字定律一樣，一直沿用到現(xiàn)在。

那些老朽的規(guī)矩已經(jīng)被時(shí)代的塵煙湮沒了，從我記事時(shí)起，就沒有見到過那樣的場景。但白事依然辦得尤為隆重自不必說。除此之外，那些繁雜的過程一點(diǎn)都沒有少。這些過程承上啟下一輩輩的人。

從亡者離世那一天起，一個(gè)村里的人就開始忙碌，大佬執(zhí)安排人員去各親戚家送信，也叫倒頭信，或報(bào)喪。親戚們到齊就開始盛殮，盛殮一般是在下午，兒女們給死者口中放一枚銅錢叫“噙口錢”。

這種事情畢竟是壓抑的，氣氛凝重的，有懷孕的人不能在現(xiàn)場，更不能碰靈床，否則，一準(zhǔn)會(huì)流產(chǎn)。這些話究竟是不是真的，沒有任何人敢去驗(yàn)證，反正都說得神乎其神。

不僅有身孕的人不能碰，身體虛弱的人也不能碰。不然就會(huì)腿痛腰疼。不知道是這句話應(yīng)驗(yàn)了還是巧合，二十幾年前我本家的二爺爺去世。

遺體入殮之后，我和其他兩個(gè)人將靈床抬出他們家的院子。我正好端端的，第二天腰疼得臥在床上不敢翻身。因此直到現(xiàn)在，我對于這些傳說都不敢置評。

然后就是發(fā)喪出殯了。

出葬當(dāng)天的流程大致是：開喪——待席——吊唁的親朋好友燒紙——行堂奠禮——行路奠禮——為亡人送行——發(fā)喪——封墳——圓墳等。

親人逝去，作為晚輩手里要拿著哀杖，也叫哭喪棒。哀杖一般用柳樹枝做成，上面纏著黃紙，而柳樹屬于雜木，很少有。于是由大佬執(zhí)安排到別人家的柳樹上去砍。

當(dāng)然，這是要付錢的，這種錢并不是柳樹本身價(jià)值。都是街坊鄰居，低頭不見抬頭見，沒有誰會(huì)計(jì)較這一點(diǎn)，而是表示不讓這種晦氣沾染，象征性付個(gè)一塊、兩塊。

對于哀杖之說，也是三里不同俗，十里改規(guī)矩。在我們這里，兒孫各有一把，也可以隨意輪換著拿。完事要插在墳的周圍，但不能讓它發(fā)芽。一旦發(fā)芽，那還得了，分明在暗示家里禍?zhǔn)略丛床粩啵?jīng)常拔動(dòng)。

而相距幾十公里的徐州附近就截然相反，他們對哀杖用意詮釋得淋漓盡致。這種東西只有兒子的份，也不隨意，而是從樹干延伸的方向開始截。老大是第一段，依次是伯叔仲季。

往墳頭上插時(shí)也是依次排開，他們都是希望看到哀杖發(fā)芽的，哪怕用水澆灌，也要讓它發(fā)芽。預(yù)示著相對應(yīng)的那一家日子過得紅紅火火，人丁也興旺。

逝去的人安葬要有墳?zāi)埂災(zāi)挂v求風(fēng)水。對于風(fēng)水之說，尤其是在交通和文化不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，影響一代又一代的人。古有：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關(guān)。關(guān)門若有千重險(xiǎn)，定有王侯居此間。

由此可見一斑，古人對于風(fēng)水的迷信程度。當(dāng)今這種說法信則有，不信則無。我對其就像不敢褻瀆神明一樣，懷有敬畏之心，不敢妄加穿鑿。

農(nóng)村人還是保守思想，都想給逝去的人擇一塊風(fēng)水寶地安葬，護(hù)佑后世人財(cái)兩旺，洪福齊天。特別是生活不調(diào)和的人家，更是迷信。故而遇事沒有不請風(fēng)水先生的。

在發(fā)喪的幾天前，風(fēng)水先生就應(yīng)約到場。墳地選擇的方位，墓穴深度多少，甚至幾時(shí)幾分下葬都要交代得清清楚楚。

出殯當(dāng)天，娘家人要早早到場開喪，孝子給亡人行三拜六叩禮之后才可以開席，然后親戚朋友依次到靈棚吊喪，也叫行禮燒紙。燒紙行禮時(shí)，靈棚兩旁跪著一群侄孫，每一家行禮完畢，他們都要回禮致謝。

親友們前來吊唁，奉獻(xiàn)貢品。按照習(xí)俗，要吃女兒的頭道貢，那么女兒女婿就得早早的準(zhǔn)備豐盛的貢品，有整豬，有雞魚，有煙酒，當(dāng)然還有錢，有的女婿還要來個(gè)“二十四拜”，自然引來眾人的觀看。

賓朋吃過午飯后開始為亡靈送行。眾孝子賢孫擎香祈禱，西南方向一路長明燈，十字路口點(diǎn)燃紙轎，漿水圍封，西南角留門。相傳此時(shí)亡者魂走豐都城，站在望鄉(xiāng)臺(tái)回首，白花花一片，縹緲間方知業(yè)已魂歸普陀。

接著就是行堂奠禮了。堂奠禮和燒紙時(shí)的禮儀步驟一脈相承，只不過動(dòng)作按了快進(jìn)鍵。堂奠禮之后就是路奠禮。路奠禮和堂奠禮又是一個(gè)模板。只不過是在事主的大門外面。

此時(shí)的招魂幡已經(jīng)從靈棚挪了出來，棺材于招魂幡后面，已經(jīng)在棺材架子上安放妥當(dāng)。

棺材挪出來之前還有諸多的講求。每個(gè)村子里都有會(huì)頭和會(huì)終各一人。這些無冕的官銜有的是眾人選舉，有的是家族遺傳下來的。此時(shí)負(fù)責(zé)的是會(huì)頭。他們要負(fù)責(zé)出喪，報(bào)路等。

棺材外移叫“請喪”，要年富力強(qiáng)的七八個(gè)壯小伙將沉重的棺材赤手提起。此時(shí)，會(huì)頭嘴里高聲地喊著：“兩邊平起，拉起來就走。”他話音未落，將棺材前面擺放著的一雙筷子和一只碗用菜刀麻利地砍個(gè)稀碎。

這種風(fēng)俗習(xí)慣不知道沿襲了多少代。我斷章取義地認(rèn)為之所以這樣做，是表示世間既然少了這個(gè)人，用過的的碗筷自然也一并讓它消失。

路奠禮之后開始發(fā)喪。抬喪的人每一班要十六個(gè)人，一路走下來，至少要兩班人馬。路途遠(yuǎn)者，或者棺材笨重的，即使三班人馬都未必能撐得下來。特別是自從會(huì)頭報(bào)路：兩邊平起，拉起來就走。

孝子摔破老盆之后的第一段路，一定要身強(qiáng)力壯的人。因?yàn)闊o論出村的路程有多遠(yuǎn)，中間是不能停留的。若停留在誰家門前，這是最惡毒的詛咒。試想誰能忍受好不殃的門前，突然置一口閃瞎眼的大棺材？

在這一帶，的確是最大的忌諱。但我聽朋友說，他曾到過一個(gè)地方。當(dāng)?shù)厝顺鰵洠考叶枷胱尮撞脑陂T前停留一下，甚至將桌子橫在路中間，倒上茶水伺候。

這樣做預(yù)示著將來有官有財(cái)，特別是經(jīng)商者，更是如此，預(yù)示著死利，是吉祥的象征。

話回正題：抬喪的人出了村好遠(yuǎn)，報(bào)路的人才吆喝：“兩邊平落，邊靠大梁。”

這時(shí)候，抬喪的人就有喘息的機(jī)會(huì)。倘使路途遠(yuǎn)了，他們早已累得氣喘吁吁。抬棺者停住，棺材是不能落地的。

換過人之后，人們又開始隨著報(bào)路人不停地提醒：下坡路陡，慢推慢游；前面有個(gè)崴腳坑，左邊慢走半步，右邊緊跟半步……浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，隨著抑揚(yáng)頓挫的聲音負(fù)重前行。

棺材到了墓地附近要快速到達(dá)，名曰：“搶穴”。即唯恐一些孤魂野鬼鳩占鵲巢，故而搶先一步。

時(shí)代變了，抬喪的壯觀景象漸行漸遠(yuǎn)。現(xiàn)在取而代之的是機(jī)械化，包括挖墓穴，再也沒有了那種莊重的儀式感。

接下來是封墳、圓墳。

圓墳都是最親的人前去。他們在墳前擺上供品，然后燒紙，痛哭。十幾年前，這種風(fēng)俗習(xí)慣依然存在。哭是代表悲慟。悲慟來自于親情。

亡者的女兒最親，要哭；兒子自不必說，要哭；兒媳婦和閨女婿親與不親都要哭。哪怕是哭給人看。故曰：閨女哭得驚天動(dòng)地，兒子哭得真心實(shí)意，閨女婿哭的是老叫驢放屁；兒媳婦哭的是心疼東西。

這時(shí)候，人們主要是看閨女的表現(xiàn)了。表現(xiàn)不好那可要貽人口實(shí)的。于是自從點(diǎn)燃火紙那一刻起就開始拿腔捏調(diào)地哭，直到哭得天昏地暗。任憑人去拉，都拉不起來。

現(xiàn)在的哭墳已經(jīng)絕跡了。

其中在這一系列環(huán)節(jié)中大有學(xué)問。譬如待席時(shí)，娘家人是高客，此時(shí)，娘家人發(fā)話就是一言九鼎。如果此時(shí)發(fā)難事主，一點(diǎn)轍都沒有。

特別是舅老表，尋一個(gè)不是可以隨便拿捏。因此娘家的舅老表是硬老表，而作為姑媽家的老表是軟老表。所以戴孝時(shí)，孝子耳旁都墜著棉骨朵，這種扮裝寓意深刻，就是堵耳朵用的，什么話都充耳不聞。

就像自然界中的生物為了適應(yīng)生存環(huán)境，在衍變過程中身體結(jié)構(gòu)組織隨之變異是一個(gè)道理。

開席時(shí)專門有人為娘家人安排桌椅板凳。連碗筷都要用高檔的。

即使這樣，照樣有娘家人鬧事。當(dāng)然，這里面各種原因都有。

三十幾年前，我親眼見過與我村相隔大約三四公里，太行堤河南岸一個(gè)村子里出喪之后，孝子將孝子往頭上纏了幾圈，穿著渾身是白的孝衣，手里拿著哀杖，怒吼著追趕舅老表的事情。可見那天他鬧得肯定不輕。

有初一就有十五。這種事情也能翻篇，一旦老人入土為安，姑老表人多勢眾，舅老表立馬歇菜，一點(diǎn)也硬不起來。甚至只有挨揍的份。現(xiàn)在人的思想都開放了，也變得文明了，鬧事的少了很多。即使這樣，娘家人還是接受最高的禮遇。

紅事擺席想一排子待完，可以隨意延伸到鄰里三家五院。白事就不同，一般是在自己院里院外，如果有公用空地也可以。

假如地方小，桌子擺得少，一排子不行就兩排，三排，反正困難沒有辦法多。好在農(nóng)村里宅基地多，院子大，再加上院門口的路，一般夠用。張口容易合口難，幾乎沒有人借鄰居院子或院門口的。這和房分親疏沒有任何關(guān)系。

白事忌諱很多，能讓人千慮也必有一疏。我們這兒有一個(gè)人因病去世。適逢天氣炎熱，他的兒子身在外地，不能及時(shí)趕來。家人就用冰塊放在棺材里。

待將逝者遺體火化后，就將冰塊埋在了屋子后面。而他后面的住戶就找上門來，說對著他的大門不吉利，委婉地要求將冰塊移走。

那家人沒有生氣，趕忙取出來，埋在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。

其實(shí)，他們兩家關(guān)系非常好，是叔伯兄弟。在他兒子結(jié)婚時(shí)，他敞開后院，連雞窩都拆掉了。但這地方的人就忌諱白事上的事情。

即使參加葬禮的人也要有注意事項(xiàng)。需打聽清楚停車之處是不是近門，如果只是本家本族，還是以謹(jǐn)慎為要，一般到了地方自有人安排。

農(nóng)村有一句土話：家家關(guān)世音。意思是誰家都會(huì)有某種事情發(fā)生。生老病死是大自然的規(guī)律，它不會(huì)隨人的意志而改變。人們那種因循守舊，故步自封的迷信觀念，不知道會(huì)不會(huì)隨著時(shí)間推移而改變。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明的發(fā)展，其中合乎科學(xué)的、合乎人之常情的內(nèi)容，必然要相沿成習(xí)，被人們保留下來，而那些封建迷信的內(nèi)容或繁文縟節(jié)的程式，則終將被人們所遺棄。