金庸的小說里有太多驚艷讀者的主角,同時也存在不少讓人印象深刻的配角,嚴格來說,主角的出彩是理所應當的事,而能夠讓配角也在讀者心中留下深刻印象,那就足以體現金庸的創作功力了。
比如《天龍八部》中的鳩摩智就是個十分討喜的角色,一方面也是因為當年港版電視劇中的鳩摩智實在是表情豐富,以至于被讀者稱為“大輪萌王”,其實原著中的鳩摩智可談不上有多“萌”,相反,他是個為達目的可以不擇手段的反派。
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(鳩摩智劇照)
說來也是奇怪,鳩摩智是被讀者稱為“天龍四絕之一”,與蕭峰、慕容博、鳩摩智齊名,可他為何成了四絕之中唯一一個走火入魔的人?一個得道高僧,怎會落得如此境地?
一、絕世高手
論實力,鳩摩智在書中的定位幾乎可以說是與蕭峰一樣,同樣是只略遜于掃地僧一人。
至于他與蕭峰孰強孰弱,其實很難說,電視劇中的他是與蕭峰對了一掌之后就吐了血,然而原著中的他與蕭峰并無交手記錄,雙方是王不見王,即便在藏經閣中見面,也始終沒有機會一決高下。
不過結合鳩摩智此前的戰斗經歷,也能看出他是個絕世高手。
他單挑天龍寺時,幾位本字輩的大師也沒法將他拿下,枯榮大師只能通過自會劍譜的方式來斷了鳩摩智搶劍譜的念頭,奈何他還是不死心,甚至當著幾位高僧的面擄走段譽,天龍寺群僧也無可奈何。
后來到了少室山大戰,他居然敢踢館少林,放眼金庸全書,敢與少林派為敵的人,也沒幾個,似乎也就后來的張三豐跑去少林寺求醫,被空性誤會,再就是龍木島主在少林寺外堵門了。
鳩摩智卻是實實在在的與少林派的僧人交手了,就連虛竹也被他偷襲打傷,要知道此時的虛竹已經有逍遙三老的內力加持,這鳩摩智該有多強?
二、走火入魔
可以說在藏經閣大戰之前,鳩摩智的表現都是無可挑剔的,甚至都可以說他是無敵的存在。
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(鳩摩智發狂劇照)
然而自打他被掃地僧“忽悠”了一番之后,就開始走下坡路了。
不過說是“忽悠”,其實掃地僧說的那“武學障”也是客觀存在的,說是:“一個人武功越練越高之后,禪理上的領悟,自然而然會受到障礙。在我少林派,便叫做‘武學障’,與別宗別派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世,武功在求殺生,兩者背道而馳,相互克制。只有佛法越高,慈悲之念越盛,武功絕技方能練得越多,但修為上到了如此境界的高僧,卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。”
也就是說,一個習武之人修煉的武功越多,習武的時間越久,就越需要佛法來化解體內的戾氣,否則就難逃走火入魔的命運。
照理說,鳩摩智本就是佛門中人,甚至他自詡吐蕃第一高僧,這事兒對他不該有任何影響才是,可到了西夏駙馬大選時,他還是走火入魔了。
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(鳩摩智、段譽劇照)
他自己是這么說的:“段公子,我錯學少林七十二絕技,走火入魔,兇險萬狀,若不是你吸去我的內力,老衲已然發狂而死。此刻老衲武功雖失,性命尚在,須得拜謝你的救命之恩才是。”
他是修佛之人,如何修煉不得少林武功?
這事兒完全說不通,除非只有一種可能,他修行只是表面,他的心不誠。
甚至他完全有可能早已破戒,比如他和那玄慈一樣,早已有了女人和孩子,只是世人不知。
而書中也不是沒有伏筆的。
三、早已破戒
鳩摩智登場時,書中就提到這么一句:“保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王,但只聽說他具大智慧,精通佛法,每隔五年,開壇講經說法,西域天竺各地的高僧大德,云集大雪山大輪寺,執經問難,研討內典,聞法既畢,無不歡喜贊嘆而去。”
他是大雪山的高僧。
而后來那讓虛竹都懼怕三分的梅蘭竹菊四姐妹,也恰恰都是大雪山下的女娃。
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(虛竹、鳩摩智劇照)
書中只道:“原來四姝是大雪山下的貧家女兒,其母先前已生下七個兒女,再加上一胎四女,實在無力養育,生下后便棄在雪地之中。適逢童姥在雪山采藥,聽到啼哭,見是相貌相同的四個女嬰,覺得有趣,便攜回靈鷲宮撫養長大,授以武功。四姝從未下過縹緲峰一步,又怎懂得人情世故、大小輩份?”
也就是說,梅蘭竹菊一出生,就被遺棄了。
照理說,這四姐妹都是絕色佳人,哪怕當年還是孩子,也多少能看得出是眉清目秀,什么樣的父母會忍心把自己的孩子拋棄,還是如此可愛的孩子。
只有一種解釋,他們沒辦法撫養這些孩子,就因為這些孩子的父親是一位世人公認的得道高僧,一旦她們的關系被揭曉,就難免讓那高僧身敗名裂。
而后來鳩摩智挑戰少林派時,還恰好就與梅蘭竹菊打了個照面:“鳩摩智和神山等一聽之下,倒也大出意料之外,眼見梅蘭竹菊四女喬裝為僧,只道虛竹膽大妄為,私自在寺中窩藏少女,所犯者不過淫戒而已,豈知方丈所宣布的罪狀尚過于此。”
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(虛竹、梅蘭竹菊劇照)
這莫不是金庸的一語雙關,同時也在諷刺鳩摩智自己,見了自己的女兒,卻也不認得?他當年也犯下了同樣的罪過,以至于心不誠,所以才會連修煉佛門武功也落得走火入魔的境地?
若是如此,諸如“鳩摩智為何會走火入魔”“梅蘭竹菊的身世”等問題就都得到了合理的解釋。
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