古代的“溫柔”刑罰，用動物的器官行刑，讓人在歡聲笑語中死去

在很多人印象里，古代刑罰就是砍頭、杖刑、枷鎖這些“硬碰硬”的招數，疼是疼，但至少來得快、走得徹底。

但有一種刑罰，看起來不流血、不斷手腳，甚至讓人邊笑邊死，聽上去像是在搞行為藝術，實則比凌遲更殘忍。

這類刑罰被后人稱作“溫柔刑”，但溫柔的外衣下，是對人神經末梢的精準打擊，是控制與規訓的極致操作。

它不像古早的墨刑、刖刑那樣動刀動斧，也不似清代凌遲那般血腥震撼，它用的是動物的舌頭、老鼠的牙齒、磚頭的重力，一點點消磨人的生理極限，讓人笑著笑著就沒了知覺，站著站著就斷了氣息。

從砍手砍腳，到“笑竭而死”，刑罰的變臉比朝代還快

古代刑罰的初衷并不復雜，早期部落社會，誰犯了規矩，輕則涂墨示眾，重則斷手斷腳。

考古學家在山西的陶寺遺址挖出過夏商時期的斷足人骨，說明那時候刖刑已經是“標配”。

而在《尚書·呂刑》里，五刑體系早就成型，分別是墨、劓、刖、宮、大辟，各有適用范圍，墨刑是涂臉刺字，劓刑是割鼻子，刖刑砍腳，宮刑就不用多說了，大辟則是死刑。

但到唐代，唐代《唐律疏議》共規定死刑 232 條（含斬刑 89 條、絞刑 143 條），較秦漢時期（死刑條款超 400 條）大幅縮減。然而刑罰看似輕了，卻沒少折騰。

明清時期，肉刑“卷土重來”，但換了種方式，變得更“講究”。比如著名的凌遲，明朝律法明確規定要割3357刀，三天之內分部位執行，受刑人必須保持清醒，以“完整體驗”這份懲罰。

而在最隱蔽的角落里，真正“溫柔”的刑罰悄悄登場了。它們不再追求血流成河，而是用看似無害的方式讓人慢慢崩潰。笑刑，就是代表之一。

據近代民俗與刑罰史研究（知網《古代‘笑刑’考辨》，2018）記載，古代曾存在“笑刑”：用山羊舌頭舔腳心，因其舌面有倒刺，能持續刺激腳底神經。被行刑者先是癢得發笑，笑著笑著喘不上氣，最終因換氣障礙而死。

古人稱此為“笑竭而薨”，聽著雅致，實則陰森。

這種“讓人笑死”的刑罰，本質是對自主神經系統的摧毀。它不見血，可致命；它不下刀，卻能讓人笑著走完人生最后幾步。

刀子換成動物，殺人的方式更“藝術”了

除了笑刑，古代還有一類“動物參與式”刑罰，聽起來像是野外求生節目，實則是心理恐懼與身體折磨的雙重暴擊。

有種叫“鼠刑”的酷刑，操作流程極其直接：把老鼠放進一個金屬罐子里，罐子扣在受刑者肚皮上，然后在罐子外面點火。老鼠因高溫逃生本能發作，只能往下鉆，直接在人的腹部掏出“逃生通道”。

這個刑罰利用了動物的求生本能，把人變成了“逃生通道”。它不像刀子割肉那樣明面上見血，卻更難以防御。

人在等待中崩潰，心理的“倒計時”比肉體更難熬。

還有明代中后期出現的“站籠”，又叫“立枷”，是個高2米的木籠，人在里面站立，腳下墊著磚。每天抽掉一塊磚，直到頸部承重，最終腦部缺氧而亡。

這個刑罰沒有一刀一槍，但時間一拉長，壓力一點點加，死得慢，也死得穩。

這些刑罰的特點是：不搞大場面，不圖一時痛快，而是追求“過程管理”。每一道刺激、每一次折磨都精準控制，像醫生操刀一樣冷靜。

它們不像古典肉刑那樣“砍一刀完事”，而是讓折磨變得有節奏、有層次、有“技術含量”。

溫柔背后的鐵手，才是最難防的權力邏輯

古代刑罰的演變，看似是從“流血”向“克制”轉型，實則是權力控制方式的升級。

用山羊舔腳、用老鼠鉆肚子、用磚頭壓脖頸，這些“溫柔”的手段，比酷刑更有效地傳遞了恐懼。這種恐懼不是來自刀斧的直接威脅，而是心理的不可預知。

法國學者福柯在《規訓與懲罰》里講得很透：刑罰發展經歷了從‘以肉體為目標的懲罰’到‘以靈魂為目標的規訓’的轉變。

古代‘溫柔刑’雖未達到現代規訓的系統化程度，卻已體現出‘不依賴暴力、注重心理控制’的早期特征 —— 它不追求肉體的瞬間摧毀，而是通過持續折磨讓受刑者從心理到生理逐漸崩潰。

中國近現代司法改革正是從這里突破，2012年修訂的《刑事訴訟法》明確廢除肉體刑罰，確立不得強迫自證其罪，標志著國家正式告別以身體為懲罰對象的舊機制。

今天的司法強調程序正義與人道底線，刑罰不再是“嚇人的工具”，而是“規范社會”的最后防線。

但這條路并不容易走，比如新加坡的鞭刑制度就一直存在爭議，支持者認為它有效，反對者認為它有辱人格。這正體現了傳統刑罰在現代社會的“道德過渡期”。文明的進步，往往不是一刀切的拋棄，而是對制度進行理性打磨。

古代的“溫柔”刑罰告訴我們一個道理：真正的權力，往往不聲不響，卻能讓人笑著低頭，站著倒下。

刑罰從砍頭斷腳，到山羊舔腳、老鼠鉆肚，不是暴力的減少，而是控制方式的精細化。

這些古代“溫柔”刑罰的存在，揭示出一個深層邏輯：文明從來不是暴力的終結，而是暴力形式的轉化。

歷史不只是過去的記錄，它是對當下制度的鏡像反思。我們在看清過去的同時，也更明確未來該走的路。