大分值理論背書題會殺死我...

☆ 禿頭所「」的第16道題：論述媒介環(huán)境學(xué)派（30分）

☆ 直播講解的時候梳理了傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派大框架，誰看誰爽誰看誰通，可以在【公眾號主頁】-【視頻號】-【直播回放】中獲取媒介環(huán)境學(xué)派大框架。

TTS直播答題帶練☆

No.16/大分值論述題☆

@TuTouSuo??

｜NO.1 題型內(nèi)容解析

?答題關(guān)鍵詞

（1）主語：媒介即訊息

【背景】麥克盧漢從社會角度闡述了媒介的作用，認(rèn)為人類只有在擁有了某種媒介后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動。

【定義】對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。

【案例】例如在印刷媒體時代人類的思維偏理性、富有邏輯；而電視媒介時代則更加碎片、跳躍。

【意義】媒介即訊息是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，認(rèn)為傳播媒介的特性構(gòu)成了媒介的社會功效。

【評價】媒介即訊息是對媒介與社會關(guān)系的精煉總結(jié)，也是激活媒介環(huán)境學(xué)派研究思路的關(guān)鍵理論，在電子媒介、數(shù)字媒介發(fā)展中被不斷驗證。

（2）設(shè)問：理論論述題（30分）

大分值理論論述題的核心在于對理論進(jìn)行「拓展」，拓展理論有兩大方向，一個是理論方向上的拓展，即拓展理論的研究背景、理論的后續(xù)發(fā)展、理論的相關(guān)研究、理論的研究價值等；一個是實踐方向上的拓展，即分析理論在實際應(yīng)用中的指導(dǎo)價值，理論在互聯(lián)網(wǎng)時代的存在性分析等。以下是兩個具體分析框架：

??【大分值理論論述題-理論性框架】

「開篇」理論提出者+核心定義綜述

一、理論緣起：研究背景與研究內(nèi)容

二、理論內(nèi)容：核心內(nèi)容與研究價值

三、理論外延：理論體系與相關(guān)研究

四、理論局限：研究局限與未來發(fā)展

??【大分值理論論述題-實踐性框架】

「開篇」理論提出者+核心定義綜述

一、理論內(nèi)容：核心內(nèi)容與研究價值

二、理論驗證：理論發(fā)展與實際應(yīng)用

三、理論發(fā)展：數(shù)字時代理論存在性分析

四、理論未來：未來的變化與趨勢

?答題關(guān)鍵詞+破題思路=答題框架

作為一道理論論述題，可以直接按照上文框架來寫作，當(dāng)然，如果對理論或者實踐都是一知半解的，也可以在上文框架中選擇你會寫的部分，拼湊出一個一半理論一半實踐的框架作答，如下：

??【思路一】（理論類思路）

開篇：直接說明媒介即訊息的提出者、以及理論的基本內(nèi)容

一、背景：聚焦于媒介與社會的研究

二、價值：以媒介視角拆解社會發(fā)展

三、外延：為媒介環(huán)境學(xué)派奠定基礎(chǔ)

四、局限：技術(shù)樂觀主義的固有弊端

五、發(fā)展：智能時代媒介即訊息再驗證

??【思路二】（實踐類思路）

開篇：說明媒介即訊息的提出背景+簡單的內(nèi)容概述

一、內(nèi)容：以媒介縱觀社會發(fā)展

二、論證：從口語到電子時代的論證

三、發(fā)展：數(shù)字時代媒介即訊息存在分析

四、趨勢：智能時代媒介即訊息價值分析

??【思路三】（理論+實踐類思路）

開篇：說明媒介即訊息的提出背景+簡單的內(nèi)容概述

一、媒介即訊息內(nèi)容綜述：以媒介縱觀社會發(fā)展

二、媒介即訊息學(xué)術(shù)價值：為媒介環(huán)境學(xué)派奠定基礎(chǔ)

三、媒介即訊息社會驗證：從口語時代到電子時代

四、媒介即訊息當(dāng)代意義：智能時代媒介即訊息再驗證

五、媒介即訊息潛在危機(jī)：媒介深度浸潤帶來的社會異化

｜NO.2 參考答案

【開篇】“媒介即訊息”是加拿大著名媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢于20世紀(jì)60年代在其代表作《理解媒介：論人的延伸》中提出的核心論斷，該觀點誕生于電子媒介方興未艾，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與觀念受到劇烈沖擊的時代背景之下。當(dāng)時，大眾傳播研究多聚焦于媒介所傳遞的內(nèi)容及其功能，但麥克盧漢則將學(xué)術(shù)目光投向了媒介形式本身，創(chuàng)造性地強(qiáng)調(diào)媒介本身才是真正具有社會塑造力的“訊息”，而非媒介傳遞的內(nèi)容。

一、媒介即訊息內(nèi)容綜述：以媒介縱觀社會發(fā)展

在《理解媒介中》麥克盧漢指出，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革——由此奠定了媒介即訊息的基礎(chǔ)。基于此觀點，麥克盧漢進(jìn)一步提出“媒介是人的延伸”，如口語是聽覺的延伸，文字是視覺的延伸，電子技術(shù)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸等，每一次關(guān)鍵的媒介延伸，都不僅僅是工具性的進(jìn)步，更是對人類感官平衡和組織方式的深刻革命。從媒介即訊息到媒介即人的延伸，麥克盧漢的理論為傳播學(xué)提供了以“媒介”透視社會傳播與發(fā)展的新思路。

二、媒介即訊息學(xué)術(shù)價值：為媒介環(huán)境學(xué)派奠定基礎(chǔ)

媒介即訊息是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，也是激活媒介環(huán)境學(xué)派研究思路的關(guān)鍵理論。在麥克盧漢理論的基礎(chǔ)上，紐約學(xué)派的尼爾·波茲曼正式提出了“媒介即環(huán)境”的觀點，認(rèn)為不同的媒介能夠創(chuàng)造出不同的社會環(huán)境，影響人類的生存狀況，因此傳播研究可以聚焦于作為環(huán)境的媒介對人與社會的雙重影響。在此基礎(chǔ)上，尼爾·波茲曼正式建立“媒介環(huán)境學(xué)派”，后續(xù)如梅洛維茨、保羅·萊文森等學(xué)者，都相繼從媒介情境、媒介的人性化趨勢等角度，論證媒介與社會的關(guān)系。

三、媒介即訊息社會驗證：從口語時代到電子時代

理論的生命力在于其對現(xiàn)實的解釋力?！懊浇榧从嵪ⅰ钡拿}，在從口語到電子時代的社會變遷中得到了充分的驗證?？谡Z時代，媒介的即時性與在場性決定了社會的“部落化”特征；印刷時代，書籍的可復(fù)制性與便攜性讓知識突破貴族壟斷，印刷術(shù)讓文化信息快速傳播至不同地區(qū)，喚醒個體的獨立思考；電子時代，電視的視聽同步性重塑了全球認(rèn)知——電視直播的出現(xiàn)讓公眾有機(jī)會切實參與“遠(yuǎn)方”的世界，從此全球開始連成“地球村”。從口語時代到電子時代的變革的確印證了，真正改變社會的并非是某段演講、某本書籍或者某場電視直播，而是承載內(nèi)容的媒介，基礎(chǔ)創(chuàng)造出的新關(guān)系。

四、媒介即訊息當(dāng)代意義：智能時代媒介即訊息再驗證

（一）傳播研究的物質(zhì)化轉(zhuǎn)向

進(jìn)入21世紀(jì)，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為核心的智能時代，非但沒有讓麥克盧漢的理論過時，反而讓麥克盧漢成為“21世紀(jì)的預(yù)言家”，他的理論正在新技術(shù)中呈現(xiàn)出新的解釋力，其中最關(guān)鍵的價值之一，便是推動傳播學(xué)研究的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向。曾經(jīng)作為傳播介質(zhì)的媒介技術(shù)，尤其是人工智能、大數(shù)據(jù)、算法等技術(shù)，正構(gòu)成社會發(fā)展的物質(zhì)性基礎(chǔ)設(shè)施，也構(gòu)成了數(shù)字社會得以運(yùn)行的底層架構(gòu)。新技術(shù)與新媒介深刻地影響著信息的流向、權(quán)力的分配和社會的形態(tài)。研究媒介技術(shù)的物質(zhì)性如何塑造了我們的社會現(xiàn)實，便成為了傳播學(xué)研究的新命題。

（二）作為新“訊息”的智能技術(shù)

與此同時，智能技術(shù)正成為變革社會的“新訊息”，社會由此出現(xiàn)了“數(shù)據(jù)即訊息”“算法即訊息”和“平臺即訊息”三種新趨勢。在數(shù)據(jù)即訊息層面，大數(shù)據(jù)作為新媒介塑造了一種“一切皆可被量化”的新的社會文化，也塑造了“個體逐一浮現(xiàn)于社會”的新社會結(jié)構(gòu)。在“算法即訊息”層面，算法推薦機(jī)制創(chuàng)造了個性化高于公共性，相關(guān)性先于重要性的新社會連接，重塑了個體的社會認(rèn)知。在平臺即訊息層面：平臺重塑了人的政治參與、經(jīng)濟(jì)互動與生活慣習(xí)，構(gòu)建了真正意義上的媒介化社會。

五、媒介即訊息潛在危機(jī)：媒介深度浸潤帶來的社會異化

但“媒介即訊息”存在一定技術(shù)決定論傾向，忽視了技術(shù)可能帶來的危機(jī)—— 當(dāng)媒介成為人的延伸時，也可能導(dǎo)致“人的截除”，引發(fā)社會異化。如電子媒介時代，電視的視聽刺激讓人類逐漸喪失深度思考能力，波茲曼批判的娛樂至死，本質(zhì)是電視媒介形態(tài)對理性認(rèn)知的異化；智能時代，算法媒介的精準(zhǔn)推送導(dǎo)致認(rèn)知窄化，用戶被困于信息繭房，喪失對多元信息的接觸，加劇社會群體極化。這也說明，“媒介即訊息”雖解釋了媒介與社會的關(guān)系，但在變革和重塑中，也要看到技術(shù)的潛在風(fēng)險。

【結(jié)尾】“媒介即訊息” 理論雖誕生于電子時代，卻始終是理解傳播變革的核心鑰匙。它不僅揭示了媒介技術(shù)形態(tài)對社會的決定性影響，更在智能時代指引我們：研究傳播需回歸技術(shù)本質(zhì)，在利用媒介推動社會進(jìn)步的同時，警惕技術(shù)異化，實現(xiàn)人與媒介的平衡。

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