林徽因落選的國徽方案，網(wǎng)友看后感嘆：審美確實(shí)一絕，但真不合適

翻開1950年那段歷史，林徽因帶領(lǐng)清華團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的國徽方案至今仍讓人驚艷。

古樸的玉璧造型，精致的紋飾搭配，那份優(yōu)雅勁兒確實(shí)沒得說。

可這么漂亮的設(shè)計(jì)，為什么最后沒能成為我們國家的象征？當(dāng)美學(xué)遇上時代需求，當(dāng)個人才華碰上集體選擇，這場國徽設(shè)計(jì)背后到底藏著怎樣的故事？

1949年10月，天安門城樓上那聲"中國人民站起來了"還在耳邊回響，新生的共和國就面臨著一個看似簡單卻意義重大的任務(wù)——設(shè)計(jì)國徽。

這可不是隨便畫個圖案就能了事的活兒，國徽代表的是國家形象，是要印在官方文件上，掛在政府大樓里，甚至要傳承給子孫后代的國家標(biāo)志。

中央政府很重視這件事，1950年正式啟動了國徽設(shè)計(jì)征集工作。

最開始的想法挺美好，向全國公開征集，讓各路能人都來展示自己的創(chuàng)意。

可實(shí)際操作起來才發(fā)現(xiàn)，這事兒真不簡單。

收上來的稿子五花八門，有的太過簡陋，有的又太過復(fù)雜，有的充滿了傳統(tǒng)元素卻缺少新時代氣息，有的想體現(xiàn)革命精神卻顯得生硬造作。

眼看著公開征集的路走不通，中央只好換了個思路。

既然群眾征集效果不理想，那就找專業(yè)的來干。

中央決定組織兩支隊(duì)伍，一支是中央美術(shù)學(xué)院的團(tuán)隊(duì)，另一支是清華大學(xué)營建系的團(tuán)隊(duì)。

這兩個單位在當(dāng)時可都是響當(dāng)當(dāng)?shù)膶I(yè)機(jī)構(gòu)，前者是藝術(shù)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，后者則匯集了建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的頂尖人才。

清華營建系這邊的領(lǐng)軍人物，正是大名鼎鼎的林徽因。

說起這位才女，那可真是傳奇人物。

她不光長得漂亮，詩寫得好，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域更是有著深厚的造詣。

林徽因跟丈夫梁思成一起，早年就走遍了大江南北，考察研究中國古建筑，對傳統(tǒng)文化的理解相當(dāng)深刻。

這次接到設(shè)計(jì)國徽的任務(wù)，她帶著團(tuán)隊(duì)投入了全部精力。

中央美院那邊的思路比較直接，他們提出用天安門作為國徽的主體圖案。

這個想法聽起來挺實(shí)在，天安門本來就是北京的標(biāo)志性建筑，新中國開國大典就在那兒舉行，用它來代表國家再合適不過了。

這個方案很快就得到了不少人的認(rèn)可，畢竟天安門的形象深入人心，老百姓一看就明白是什么意思。

林徽因的設(shè)計(jì)思路完全不同。

她沒有選擇具體的建筑或者現(xiàn)代元素，而是把目光投向了中國古代的禮器——玉璧。

玉璧是什么東西？那可是古人祭天用的神圣器物，圓形中間帶個孔，象征著天圓地方的宇宙觀。

林徽因覺得，這個造型既能體現(xiàn)中華文明的悠久歷史，又有著深刻的文化內(nèi)涵。

她的設(shè)計(jì)圖紙上，玉璧居于核心位置，周圍配以五角星代表新中國，齒輪象征工業(yè)建設(shè)，麥穗代表農(nóng)業(yè)發(fā)展，還有紅色的絲帶把整個圖案連接起來。

整個設(shè)計(jì)構(gòu)圖精美，線條流暢，色彩搭配也很講究。

從審美角度看，這確實(shí)是件藝術(shù)品，那份含蓄典雅的氣質(zhì)，那種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的巧思，都顯示出林徽因深厚的藝術(shù)功底。

可問題恰恰就出在這兒。

玉璧這東西，懂行的人看了會拍手叫好，覺得有文化有品位。

可對于大多數(shù)普通老百姓來說，他們可能根本不知道玉璧是什么，更不理解它背后的文化含義。

1950年的中國，文盲率還很高，要讓全國人民都認(rèn)識并理解這個圖案，難度實(shí)在太大了。

新中國剛成立那會兒，整個國家的氛圍是什么樣的？到處都是建設(shè)的熱潮，工廠的機(jī)器轟鳴，農(nóng)田里的號子聲此起彼伏，人們對新生活充滿了期待和干勁。

那個年代強(qiáng)調(diào)的是人民性，是革命精神，是要讓每個普通人都能感受到當(dāng)家作主的自豪感。

國徽作為國家象征，需要的是一種直接、明確、有力量的視覺沖擊。

老百姓看一眼就得明白，這是咱們國家的標(biāo)志，心里能涌起一股自豪感和歸屬感。

林徽因的玉璧方案雖然美，但它的美太含蓄了，太需要文化積淀來理解了。

在那個需要凝聚民心、鼓舞士氣的年代，這樣的設(shè)計(jì)顯得有些不接地氣。

中央美院提出的天安門方案就不一樣了。

天安門這座建筑，幾百年來就矗立在那兒，見證了太多歷史時刻。

特別是1949年那場開國大典，毛主席就是在天安門城樓上宣告新中國成立的。

這個畫面通過各種渠道傳遍了全國，深深印在了每個中國人的心里。

用天安門做國徽，不需要解釋，大家都懂。

天安門方案提出來后，梁思成也參與到了討論中。

作為中國建筑學(xué)的泰斗，他從專業(yè)角度提出了一個關(guān)鍵建議——把天安門畫成正立面圖。

什么叫正立面圖？就是從正前方看過去的樣子，建筑的結(jié)構(gòu)、比例都清清楚楚地呈現(xiàn)出來。

這樣的畫法有個好處，就是顯得端莊、厚重、穩(wěn)定。

國徽這種東西，需要的就是這種感覺，不能太飄，不能太輕，要讓人覺得可靠、有分量。

梁思成的這個建議被采納后，整個國徽的氣質(zhì)立馬就不一樣了。

看得出來，梁思成雖然是林徽因的丈夫，在這件事上卻沒有因?yàn)樗饺烁星槎蛔约浩拮拥姆桨浮?/p>

他很清楚，國徽設(shè)計(jì)不是展示個人才華的舞臺，而是要為國家選出最合適的標(biāo)志。

這種公私分明的態(tài)度，體現(xiàn)了那一代知識分子的品格。

國徽的整體設(shè)計(jì)基本定下來后，還有一個細(xì)節(jié)引發(fā)了討論——下面的谷穗用什么？有人說只用麥穗就行，畢竟小麥?zhǔn)侵饕Z食作物。

可周恩來總理仔細(xì)想了想，提出應(yīng)該把稻穗也加進(jìn)去，讓稻麥并列。

這個決定看似簡單，其實(shí)很有深意。

中國幅員遼闊，北方種小麥，南方種水稻，只用一種作物會讓另一部分地區(qū)的人覺得不被重視。

稻麥并列，就是在告訴全國人民，不管你是哪里人，不管你種什么作物，大家都是新中國的主人，都在這個大家庭里。

這種考慮的細(xì)致程度，體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)人對民族團(tuán)結(jié)的重視。

周恩來的這個拍板，為國徽設(shè)計(jì)畫上了句號。

最終方案就這么定了下來：天安門居中，上面是五顆星，下面是齒輪和稻麥，外圈用紅色綢帶環(huán)繞。

簡單明了，寓意豐富，每個元素都能讓人一眼看懂。

回過頭來看林徽因的方案，真的能說它不好嗎？絕對不能。

從藝術(shù)價值來說，它的設(shè)計(jì)水平相當(dāng)高。

那種對傳統(tǒng)文化的深刻理解，那種古今結(jié)合的巧妙構(gòu)思，那種含蓄優(yōu)雅的審美追求，都是難能可貴的。

放到今天，如果有機(jī)構(gòu)想設(shè)計(jì)一個體現(xiàn)中華文明的標(biāo)志，林徽因的這套思路依然值得借鑒。

可在1950年，國家需要的不是這個。

那時候的中國百廢待興，需要的是能夠快速凝聚人心、鼓舞士氣、讓所有人都產(chǎn)生認(rèn)同感的符號。

辨識度、傳播力、感染力，這些實(shí)用性的考量，比純粹的藝術(shù)價值更重要。

林徽因的方案輸就輸在這兒，不是輸在審美，而是輸在時代需求上。

這就好比給不同場合選衣服，參加藝術(shù)展覽可以穿得很前衛(wèi)很個性，但如果是去工地干活，還是得穿結(jié)實(shí)耐磨的工裝。

不是說前衛(wèi)的衣服不好，而是不適合那個場合。

林徽因的設(shè)計(jì)太超前了，它需要的欣賞基礎(chǔ)，在當(dāng)時的中國還沒有普及。

網(wǎng)友們后來看到林徽因的方案圖，都感嘆"審美確實(shí)一絕"，這話一點(diǎn)不假。

那份精致和雅致，那種文化底蘊(yùn)和藝術(shù)匠心，確實(shí)讓人驚艷。

可同時也得承認(rèn)，"但真不合適"這后半句也說得在理。

歷史選擇了天安門方案，不是因?yàn)榱只找虻姆桨覆粔蚝茫且驗(yàn)樘彀查T方案更符合那個時代的需要。

這場國徽設(shè)計(jì)的較量，表面上看是兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格的競爭，實(shí)際上反映的是更深層次的問題。

新中國要建立什么樣的文化認(rèn)同？是延續(xù)傳統(tǒng)精英文化的路徑，還是建立面向大眾的新文化？是追求高雅精致，還是強(qiáng)調(diào)通俗易懂？

林徽因代表的是中國傳統(tǒng)知識分子的文化理想，他們受過良好教育，有著深厚的文化修養(yǎng)，追求的是文化的傳承和藝術(shù)的精致。

這種理想當(dāng)然很美好，也很有價值。

可新中國面對的現(xiàn)實(shí)是，絕大多數(shù)人民群眾的文化水平還不高，他們需要的是能夠直接感知、直接理解的文化符號。

天安門方案的勝出，體現(xiàn)出新中國在文化建設(shè)上的一個基本原則：人民性。

不是說精英文化不重要，而是在那個歷史階段，讓最廣大的人民群眾都能參與進(jìn)來，都能產(chǎn)生認(rèn)同感，這個目標(biāo)更緊迫。

國徽作為國家最重要的視覺符號，必須服務(wù)于這個大目標(biāo)。

林徽因本人對這個結(jié)果是什么態(tài)度，史料記載不多。

作為一個真正的藝術(shù)家和學(xué)者，她應(yīng)該能理解這個選擇背后的考量。

她和梁思成后來繼續(xù)在建筑設(shè)計(jì)和古建筑保護(hù)領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)，證明了他們對國家的熱愛和對專業(yè)的執(zhí)著，從來不是為了個人的榮譽(yù)。

國徽設(shè)計(jì)這件事，沒有絕對的對錯，只有在特定歷史條件下的最優(yōu)選擇。

林徽因的方案是藝術(shù)精品，天安門方案是實(shí)用之選，兩者都有各自的價值。

歷史做出了它的選擇，我們今天能做的，是理解這個選擇，欣賞不同的設(shè)計(jì)理念，從中汲取智慧。

林徽因的國徽方案，讓我們看到了一位藝術(shù)家的才華和追求。

那份對傳統(tǒng)文化的深情，那種藝術(shù)創(chuàng)作的匠心，值得我們尊重和欣賞。

它的落選不是失敗，而是時代選擇的結(jié)果。

每個時代有每個時代的需要，每個設(shè)計(jì)都有它的價值所在。

這段歷史告訴我們，好的設(shè)計(jì)不只是要美，更要合適，要能服務(wù)于它所處的時代和要面對的人群。