在鎮(zhèn)江壽丘山的斷壁殘?jiān)g,一部南朝史書(shū)悄然展開(kāi)。
公元420年,劉裕逼迫東晉恭帝司馬德文禪位,正式稱帝,國(guó)號(hào)宋,史稱劉宋,定都建康(今江蘇南京)。
稱帝后,劉裕不忘在京口耕牧漁獵的貧困歲月,在他的故宅建造了丹徒宮,將用過(guò)的農(nóng)具、穿過(guò)的衲衣置于宮中,“以示子孫”,愿毋忘其本。
所以,丹徒宮既是宋武帝劉裕的潛龍舊宅,也是他稱帝后刻意保留的"初心博物館"。
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01
劉裕的家族史,是一部典型的寒門沉浮錄。
作為漢高祖劉邦之弟楚元王劉交的第21世孫,劉裕的家族在西晉末年已淪為"不入流的寒門"。
祖父劉混官至武原令,父親劉翹僅任郡功曹,這種斷崖式墜落,使劉裕自幼便在"耨耜之具,頗有存者"的環(huán)境中成長(zhǎng)。
他曾在黃鶴山砍過(guò)木柴,在江心沙洲伐過(guò)蘆葦,在社會(huì)底層的歲月,塑造了他終生簡(jiǎn)樸的特質(zhì)。
稱帝后,劉裕特意將青年時(shí)期使用的農(nóng)具陳列在丹徒宮中,形成獨(dú)特的"權(quán)力記憶場(chǎng)"。
在丹徒宮中設(shè)置的"農(nóng)具展廳",堪稱中國(guó)最早的權(quán)力教育基地,劉裕要求子孫"觀列圣之遺物",通過(guò)觸摸鋤頭、蓑衣等實(shí)物,理解"稼穡艱難"。
這種體驗(yàn)式教育,比任何說(shuō)教都更具穿透力。
當(dāng)兒子宋文帝劉義隆回鄉(xiāng)參觀丹徒宮時(shí),壽丘山、鶴林寺周邊原劉裕在時(shí)的父老鄉(xiāng)親都來(lái)了,他們懷念劉裕,共同瞻仰丹徒宮。
看到父親用過(guò)的麻繩撣子時(shí),老鄉(xiāng)親們一句"何以知先帝之至德",立即將物質(zhì)記憶升華為滿滿的道德訓(xùn)誡。
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02
劉宋政權(quán)的墮落,要從孝武帝劉駿開(kāi)始。
劉駿參觀丹徒宮時(shí),看到滿屋子都是陳舊的家具、農(nóng)具,說(shuō)了這樣一句話:
“田舍公得此,已為過(guò)矣。”(出自《宋書(shū)》和《資治通鑒》)
啥意思呢?簡(jiǎn)單翻譯下就是:“莊稼漢得到這些東西,已經(jīng)是過(guò)分了。”
很難想象,居然會(huì)用“田舍公”來(lái)稱呼自己的祖父,況且這個(gè)祖父還是南朝宋的開(kāi)國(guó)皇帝劉裕。
劉駿開(kāi)始,劉宋王朝奢靡起來(lái)。更致命的是制度性腐敗,劉駿將國(guó)庫(kù)"賞賜殆盡"的行為,與劉裕時(shí)期"官員采購(gòu)照價(jià)付錢"的清廉,形成殘酷對(duì)比。
沒(méi)過(guò)多少年,蕭齊代宋。
劉宋末代皇帝13歲的宋順帝劉準(zhǔn)被迫禪位,齊帝蕭道成將他“封汝陰王”,把他軟禁在丹徒宮里,并派士兵監(jiān)視他。
最終蕭道成還是放心不過(guò),設(shè)陰謀將其殺害。“建元元年(479年)五月己未,帝聞外府馳馬者,懼亂作。豎人殺王而以疾赴。”
丹徒宮培育了一位“金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎”的開(kāi)國(guó)皇帝,也目睹了一位亡國(guó)之君的悲殘結(jié)局。
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劉裕雕塑
03
最近播放的《沉默的榮耀》中, 蔡孝乾的墮落腐化,令人感慨萬(wàn)千。
蔡孝乾,臺(tái)灣彰化人,1924年他在上海讀書(shū)時(shí)受到了進(jìn)步思想影響,后來(lái)參加革命入了黨。1934年他跟著紅軍走完了長(zhǎng)征,是長(zhǎng)征隊(duì)伍里唯一的臺(tái)灣籍黨員。
1950年1月29日,蔡孝乾在臺(tái)北市泉州街20巷16號(hào)被國(guó)民黨情治人員逮捕。被捕時(shí),蔡孝乾相當(dāng)鎮(zhèn)靜,負(fù)責(zé)辦案的谷正文看到蔡孝乾時(shí),發(fā)現(xiàn)他穿著“筆挺的高級(jí)西服,搭配著一條花色鮮明的領(lǐng)帶”,身上有一股長(zhǎng)征干部特有的傲氣。
不過(guò),谷正文也同時(shí)認(rèn)定,蔡孝乾“很注重物質(zhì)生活,這種人,如果能充分滿足他的物質(zhì)欲求,慢慢地,就可以主宰他,到那個(gè)時(shí)候,他什么話都會(huì)說(shuō)”。
一星期后,蔡孝乾乘隙脫逃。保密局的人根據(jù)蔡孝乾記事本上的名單,逮捕了“國(guó)防部”參謀次長(zhǎng)吳石中將,進(jìn)而逮捕了中共華東局派到臺(tái)灣的聯(lián)絡(luò)員朱諶之、吳石的親密朋友“聯(lián)勤總部第四兵站總監(jiān)”陳寶倉(cāng)中將、親信隨員聶曦上校等人。1950年6月10日,他們一起在臺(tái)北被處決。
蔡孝乾再次被捕,迅速變節(jié),使中共在臺(tái)灣的地下黨組織遭到毀滅性的打擊,大量黨員被逮捕,有些被處死刑,有些被判處有期徒刑,臺(tái)灣進(jìn)入白色恐怖時(shí)代。據(jù)說(shuō),從1950年到1957年左右,臺(tái)灣當(dāng)局偵破的一連串的中共地下黨案件“大部分直接成間接與蔡孝乾有關(guān)”。
蔡孝乾在監(jiān)獄里曾受到陳澤民和張志忠等人的批評(píng)。如張志忠“一一數(shù)落了蔡孝乾如何誘奸十四歲的小姨子,如何侵吞一萬(wàn)美金的經(jīng)費(fèi),如何四處?kù)乓涔颤h負(fù)責(zé)人的身份,以及生活是如何地糜爛,天天在波麗露西餐廳(位于民生東路,是當(dāng)時(shí)最有名、最時(shí)髦的西餐廳)吃早點(diǎn),在山水亭(位于延平北路,為著名餐館)吃飯,在永樂(lè)町看戲。”
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這位經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征淬煉的革命干部,在臺(tái)灣地下黨負(fù)責(zé)人位置上逐漸沉迷于"西餐、約會(huì)、紅酒牛排",最終因生活腐化導(dǎo)致組織覆滅。
這種"從草鞋到皮鞋"的蛻變,與劉裕子孫"從麻衣到錦繡"的墮落,軌跡如出一轍。
兩者的本質(zhì),都是權(quán)力腐蝕下的初心喪失。
丹徒宮的存廢之爭(zhēng),本質(zhì)是物質(zhì)享受與精神傳承的較量。劉裕通過(guò)保留農(nóng)具構(gòu)建"道德高地",但這種人為制造的"貧困記憶"終究難敵權(quán)力帶來(lái)的物質(zhì)誘惑。當(dāng)劉駿將麻繩撣子視為"寒酸"時(shí),已宣告精神防線徹底崩潰。
這種博弈在人類歷史上反復(fù)上演,權(quán)力者如何在物質(zhì)豐裕中保持精神清醒,成為永恒的難題。
當(dāng)代中國(guó)建立的各類"紅色教育基地",實(shí)質(zhì)是丹徒宮精神的現(xiàn)代延續(xù)。
井岡山博物館陳列的草鞋、延安窯洞保留的紡車,都在通過(guò)物質(zhì)記憶強(qiáng)化權(quán)力者的初心。但需警惕形式化傾向,某地曾出現(xiàn)"領(lǐng)導(dǎo)參觀時(shí)才擺出舊農(nóng)具"的鬧劇,暴露出教育深度的不足。
當(dāng)蕭道成的士兵在丹徒宮殺死宋順帝時(shí),這座承載初心的宮殿,也完成了其歷史使命——它見(jiàn)證了寒門崛起的輝煌,也目睹了權(quán)力墮落的悲劇。
從劉駿到蔡孝乾,從丹徒宮到現(xiàn)代政治文明,人類始終在探索如何讓權(quán)力者"不忘來(lái)時(shí)路"。
歷史告訴我們,初心守護(hù)不是靜態(tài)的紀(jì)念,而是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐。它需要物質(zhì)載體的喚醒,更需要制度設(shè)計(jì)的保障,最終升華為文化傳統(tǒng)的傳承。在這個(gè)意義上,每個(gè)時(shí)代的"丹徒宮"都在重建,每次重建都是對(duì)權(quán)力本質(zhì)的深刻叩問(wèn)。
當(dāng)現(xiàn)代政治文明能夠解答這個(gè)命題時(shí),人類或許將真正走出"其興也勃焉,其亡也忽焉"的歷史周期律。
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