凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲,聲成文謂之音。是故治世之音安以樂,其正和;亂世之音怨以怒,其正乖;亡國(guó)之音哀以思,其民困。聲音之道,與正通焉。宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。五者不亂,則無(wú)惉懘之音矣。宮亂則荒,其君驕;商亂則槌,其臣?jí)模唤莵y則憂,其民怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財(cái)匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢。如此則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國(guó)之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止。
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音樂是人內(nèi)心情感的表達(dá),人的感情發(fā)生,向外表達(dá)便形成了聲,將形成的聲用文字進(jìn)行記載便成為了音樂,因此治理天下的音樂是以安定和樂為標(biāo)準(zhǔn)的,他的表達(dá)是中正和諧的,天下紛爭(zhēng)時(shí)他的音樂是憤怒的,他的表達(dá)便是乖僻的,國(guó)家滅亡之前的音樂是哀傷的,他的表達(dá)便是民眾困乏,音樂和治理天下的道理是相通的。
宮指君,商指臣,角指民,徵指事,羽指羽,五種聲音和諧,音樂之中便不會(huì)出現(xiàn)雜亂之聲。
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宮音散亂是因?yàn)榫躜溕菀莸脑颍桃魜y且刺耳這是因?yàn)槌枷履踩∷嚼脑颍且魜y且雜音多,是因?yàn)榘傩毡г沟脑颍缫魜y且低沉必然會(huì)導(dǎo)致壞事不斷發(fā)生,羽音亂而且顫抖,是因?yàn)樨?cái)富不足的原因。
五種聲音都發(fā)生了混亂,彼此相互擾亂沒有秩序,這叫做慢,在這樣的情況之下離國(guó)家滅亡也就沒有多少時(shí)間了,鄭衛(wèi)之地的音樂便是亂世之音樂,亂世之音和慢之音是相差不多的,桑間濮上的音樂便是亡國(guó)之音了,亡國(guó)之音他的表現(xiàn)便是統(tǒng)治者驕奢淫逸,治理混亂,百姓無(wú)法安定的生活,彼此相互陷害為自己謀取私利的事情不斷發(fā)生。
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