符文中的“小人”究竟是誰(shuí)？大有來(lái)頭且神通廣大，但卻鮮為人知？

這個(gè)小人是誰(shuí)？

千萬(wàn)別看小看了，他可是超有來(lái)頭的一位大大大神明！

這是目前現(xiàn)存最早的護(hù)身符，是在新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)的，成符于 551 年左右，它全圖長(zhǎng)這樣：

相信肯定很多人和我一樣很好奇，這個(gè)小人到底是誰(shuí)？為什么要畫一個(gè)小人？

根據(jù)符箓下方的“黃”字，以及各種古代鎮(zhèn)墓文中的記載，我們可以確定這就是“黃神”。在漢代的時(shí)候，他是個(gè)相當(dāng)重要的神祗，既是陰間的管理者，主管生死簿、又是陽(yáng)間的守護(hù)神，能辟邪驅(qū)鬼，可以說(shuō)是連閻羅王也兼任了屬于是。

《抱樸子》中就記載，古代的方士進(jìn)入深山時(shí)，都會(huì)佩戴“黃神越章之印”，用以封鎖道路，使得虎狼精怪和山中惡神都無(wú)法靠近。

在《太上正一咒鬼經(jīng)》也有寫：“天師曰：吾上太山渴見(jiàn)黃老君，教吾殺鬼語(yǔ)……左扶六甲，右扶六丁，前有黃神，後有越章，神師誅伐，不避豪強(qiáng)。”

后來(lái)隨著流傳越來(lái)越廣，大家越來(lái)越認(rèn)可，他的功能也越來(lái)越廣泛了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的入山辟邪。

首先是驅(qū)邪治病。《正一法文修真旨要》中記載了用此印救治病患的祝詞：“吾今以黃神越章之印，印心從心出，印腹從腹出，印肝從肝出……速出速出，急急如律令。”

《上清靈寶大法》也記載：“正一旨要所載，乃以一印總名黃神越章，而徑闊稍大，用于布?xì)庵尾≈g而巳……”

道書(shū)中還記載了一個(gè)具體故事：道士袁歸真用黃神越章印救治了一位被邪祟（一只大黑蝙蝠）附身而精神錯(cuò)亂的病人張讓。袁歸真以印印其心口，最終使邪祟從病人口中飛出并被制伏。

甚至還能祈雨救災(zāi)。雖然搜索結(jié)果中未直接提及黃神越章印用于祈雨，但提到了唐代道士范希越使用“天蓬印”成功祈雨的故事4。天蓬印同屬道教重要法印，這說(shuō)明法印在道教法術(shù)中應(yīng)用廣泛，功能多樣。

此外，黃神越章印還可用于上章奏表。《上清靈寶大法》提到：“依古文用二印，乃心章緊切告祈奏啟上帝，不拜正章者用之。”表明它在與神明溝通的儀式中也扮演著重要角色。

看這些描述大家一定很好奇，這位黃神到底是誰(shuí)？本事這么大，為什么我居然沒(méi)有聽(tīng)過(guò)？

“黃神”究竟指誰(shuí)？一種觀點(diǎn)認(rèn)為黃神就是黃帝。《淮南子·覽冥訓(xùn)》載：“西老折勝，黃神嘯吟。”東漢高誘注曰：“黃帝之神，傷道之衰，故嘯吟而長(zhǎng)嘆也。”

魯迅先生在《集外集拾遺補(bǔ)編·補(bǔ)救世道文件四種》中也曾引用：“慨自水獸洪猛，黃神嘯吟，禮樂(lè)偕辮發(fā)以同隳，情性與纏足而俱放。”

百度百科“黃神”詞條也解釋其意為“黃帝”或“古登山者所佩，以避虎狼之印”。道教文化資料庫(kù)則指出，早期道教的劾鬼法器“黃神越章”和對(duì)黃帝神力的信仰有關(guān)。

《列仙傳》記載黃帝“能劾百神，朝而使之”。這種劾制鬼神的威力，漸漸加強(qiáng)了黃神越章印的神力。

然后還有一些出土的文物當(dāng)中有發(fā)現(xiàn)「黃神北斗」的銘文，直接將黃神和北斗聯(lián)系到了一起，然后在《河圖》中也有稱黃帝是「北斗黃神之精」的說(shuō)法，進(jìn)一步印證了這種關(guān)聯(lián)。

更關(guān)鍵的是，二者的職能幾乎是一個(gè)模子刻出來(lái)的：北斗同樣被認(rèn)為掌管生死——南斗注生，北斗注死——并具備強(qiáng)大的除妖斬鬼能力。

因此，學(xué)界普遍認(rèn)為，「黃神」和「北斗星君」很可能代表了同一神格在不同歷史時(shí)期的不同稱謂。可以說(shuō)，黃神是漢魏南北朝時(shí)期的頂流，而到了隋唐以后，人們則更習(xí)慣于召喚北斗這位大神來(lái)進(jìn)行護(hù)身祈福了。

至于黃帝漸漸失去了神力，漸漸加強(qiáng)了老祖宗的身份，