“不想再應付破事了”，古人早用詩詞說透了

/壹/

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

這兩句出自唐代韋應物的《寄全椒山中道士》。

意思是，今天郡齋里格外清冷，我忽然想起隱居在山中的友人。他大概正在山澗底部捆扎柴薪，回到居所后，又用白石來煮著充饑吧。

韋應物一生仕途起伏，曾任滁州、江州、蘇州等地刺史，為官期間頗有政績，但也見慣了官場的應酬與紛擾。這首詩約作于他任滁州刺史時，彼時他公務之余，常心生對閑適生活的向往。

詩中沒有華麗的辭藻，只用 “束荊薪”“煮白石” 這樣樸素的畫面，勾勒出山中道士遠離塵囂、自給自足的生活。韋應物寫對友人的思念，實則是在抒發(fā)自己對這種擺脫俗事糾纏、回歸本真生活的渴望。

如今的我們，每天被工作中的瑣碎事務、人際關系中的虛與委蛇所裹挾，常常感到身心俱疲。或許我們也該像韋應物那樣，偶爾停下腳步，想想自己真正渴望的生活，哪怕只是在周末尋一處安靜角落，讀一本好書，也能暫時逃離繁雜，找回內心的片刻安寧。

/貳/

久在樊籠里，復得返自然。

這一句出自東晉陶淵明的《歸園田居?其一》。

意思是，長久地被困在世俗的牢籠里，如今終于得以重返大自然的懷抱。

陶淵明出身于沒落士族家庭，早年曾多次出仕，先后擔任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他生性耿直，厭惡官場的腐朽與黑暗，不愿為五斗米折腰。在任彭澤縣令僅八十余天后，便毅然辭官歸隱，過上了 “躬耕自資” 的田園生活。

這首詩正是他歸隱后的心聲。“樊籠” 二字，道盡了他對官場束縛的厭倦；“復得返自然” 則滿含重獲自由的欣喜。陶淵明用這首詩，不僅表達了自己對田園生活的熱愛，更傳遞出一種不為名利所困、堅守本心的人生態(tài)度。

現(xiàn)代社會，很多人被 “成功學” 綁架，為了所謂的 “面子”“地位”，勉強自己做不喜歡的事，周旋于復雜的人際關系中。其實，當我們感到痛苦不堪時，不妨學學陶淵明，勇敢地跳出 “樊籠”，去追尋能讓自己內心舒展的生活。

/叁/

幽人自種千頭橘，遠客來尋百結花。

這一句出自唐代司空圖的《退棲》。

意思是，隱居的人自己種植了上千棵橘樹，遠方的客人前來尋訪開滿枝頭的百結花。

司空圖早年中進士，曾任禮部郎中、中書舍人等職。晚唐時期，社會動蕩，朝政腐敗，他見仕途無望，便辭官歸隱，在中條山王官谷修建別墅，過起了吟詩作畫、悠然自得的隱居生活。

這首詩描繪的正是他歸隱后的生活場景：親手勞作，種植橘樹；與志同道合的友人相聚，共賞百結花。沒有官場的爾虞我詐，沒有俗事的煩擾，只有田園的寧靜與生活的詩意。司空圖用詩句告訴我們，擺脫外界的紛擾，專注于內心的熱愛，才能收獲真正的幸福。

如今，我們生活在快節(jié)奏的社會中，每天被各種瑣事填滿，很少有時間靜下心來感受生活的美好。其實，我們不必非要像司空圖那樣歸隱山林，只需在生活中給自己留一方天地，培養(yǎng)一個愛好，就能在繁雜的世界中找到屬于自己的寧靜與詩意。