山西
凡禮，始乎脫，成乎文，終乎稅。故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復情以歸太一。天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當。以為下則順，以為上則明。
禮剛開始出現的時候是個人的本能約束，后來在本能約束的基礎上制定了相應的規則，最終成為一種習慣被大家所遵守。
因此禮形成之后最好的狀態便是個人能夠隨心所欲不逾矩地遵守禮的約束，較差一點的是能夠過度的遵守某一方面，最差的便是完全依靠自身的情感而不考慮規則的約束，這樣就回到了禮剛開始出現的狀態。
天地之間是互相平衡的，日月運行是符合規距的，春夏秋冬四時按照既定的順序先后發生，星辰依靠規距運行，長江黃河依照規則流淌，事物根據相應的規距來演化自己一生的興衰，個人的行為應當根據規距來調整，個人的情緒也應當受到規距的合理制約。
太史公曰:至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損也。本末相順，終始相應，至文有以辨，至察有以說，天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。小人不能則也。
太史公司馬遷說禮儀的制定已然到達了極點，這樣的制度恐怕很難在進行一點點的改變了，事物的本末能夠相轉化，彼此之間相互對應，在規則的文字表述之上彼此之間能夠用差別來適應，在情感表達上，大家都可以保持良好的情感狀態。
統治者遵循禮儀的制度，百姓在這樣的制度下便可以安居樂業，不遵守這樣的制度百姓便會發生動亂，擾亂相應的制序，能夠遵守這樣的規矩，個人便可以減少很多不必要的麻煩，從而減少不必要的危險，而不遵守的人很容易便會遭遇風險，最終讓自己受到損害，沒有見識的人是看不到這些事情的。
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