重讀《赤壁賦》才懂得：痛苦和煩惱的根源，其實蘇軾早已告訴我們

每個人在剛剛成年的時候，大概都思考過這樣一個問題：

人活著的意義究竟是什么？為什么我如此努力，卻好像什么也得不到？又或者，為什么有些人看似擁有了一切——如那些帝王將相，最終卻也什么都留不下……

這些人類共有的焦慮與困惑，該如何排解？其實，早在九百多年前的那個月夜，蘇軾就已經給出了他的回答。

一、友人的困惑：固一世之雄也，而今安在哉？

元豐五年（公元1082年），一個深秋的月夜。蘇軾與友人乘一葉小舟，漫游于赤壁之下。酒過三巡，有位客人吹起了洞簫。簫聲嗚咽，如泣如訴，似有無限哀愁。

蘇軾忍不住問客人：“其聲何故如此悲涼？”客人整理衣襟，正色嘆氣道：眼前這個地方，就是赤壁之戰的舊址。

遙想當年，曹操攻破荊州，占領江陵，大軍順江東下。戰船連綿千里，旌旗遮天蔽日。那時，他也像這樣在月下泛舟、飲酒賦詩，手持長矛吟詠壯志。

可是這樣一位不可一世的英雄，如今又到哪里去了呢？曹操生前不可一世，最終也難逃被歷史湮沒，更何況你我這樣的普通人呢？

客人又打了一個比方，說他們乘著一葉小舟在江上漂流。仿佛天地間的一只蜉蝣、滄海中的一粒粟米。此情此景，令他不由得哀嘆生命如此短暫，羨慕長江的無窮無盡。

客人的這番話，道出了人類心靈最深的恐懼。生命短暫，終有一死。對死亡的認知，始終是人類難以釋懷的課題。由此引出一個根本之問：既然人終有一死，那么我們生前的奮斗，意義何在？

生命果真只是短暫的嗎？蘇軾并未直接回應客人的感慨，而是以水月為喻，提供了一種視角的轉換。

二、蘇軾的回答：茍非吾之所有，雖一毫而莫取

蘇軾說：江水滔滔東流，仿佛不斷逝去，但是其實從未真正消失；月亮有盈有缺，但是月亮本身并無增減。

萬物的生滅，都可以從兩個角度去看待。從變的方面看，萬物都一直在變化；但是從不變的角度看，萬物與人類，都是永恒整體的一部分。

蘇軾在這里借用了道家的思想，揭示了一個深刻的真相：個體的消亡其實只是表象，本質上是回歸于“道”，成為新生的一部分。

氣聚則生，氣散則死。死后重歸于道，再以其他形態重回生命之流。需要注意的是，道家不認為個體的死亡是真的死亡。

按照道家的理念，萬事萬物都是“周而復始”地運動著的，所以個體的死亡，其實是進入了“道”的循環。

個體于“道”而言，就像“細胞”于整個身體。我們身體里有一些細胞生命很短，只有3-5天。但是它們的死亡只能算是“更替”，這并不會影響我們生命的延續。

如果從“道”的宏觀視角來看，我們不僅沒有真正地消失，生前所做之事、所創之文化、所產生的影響，都會以某種形式存續，匯入人類文明的江河。

就像一滴水落入大海，它既沒有消失，反而成為了更大存在的一部分。儒家所謂的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也正是基于這種人類整體觀。

正因個體生命有限，我們更應推己及人，關愛人類的整體。通過仁愛，我們將小我融入大我，從而在某種意義上實現了永恒。

當我們幫助他人、創造美好、傳播思想時，我們的一部分就已經超越了肉體的局限，在文化、精神和影響中繼續存在。

明白了這一點，我們就不會因生命有限而陷入絕望，也不會因一時得失而煩惱了。我們會更關注自己能為這個世界留下什么，而不是能從這個世界獲取什么。

這種視角的轉變，能夠讓我們從焦慮和痛苦中解脫出來，獲得內心的平靜與自由。

蘇軾在《赤壁賦》中還指出了人類痛苦的另一個根源——占有欲。“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”不是你的，一絲一毫也不應強求。

許多痛苦正來自于對不屬于自己之物的執著，現代心理學也證實，人對物質的占有欲往往是痛苦的重要來源。

只有放下“占有欲”，人的精神世界才會變得快樂且強大。《論語》中“無欲則剛”的提法，也正是這個道理。

就像花園里的一朵花，不必因不屬于自己而遺憾。只要它在綻放，你能聞到花香、看見花色，同樣能感受到美與快樂。真正讓我們幸福的不是占有，而是欣賞與體驗的過程。

蘇軾隨之將話題轉向山間明月與江上清風。他說：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”

自然中最美好的事物，往往是無法被占有、卻能被共享的。當我們從占有轉向欣賞與共享，心靈便得以從痛苦的枷鎖中解脫。

蘇軾一生坎坷，從京城高官到貶謫之臣，歷經沉浮。卻能寫下“一蓑煙雨任平生”這樣的詩句，正是因為他早已悟透這些道理。他不是否定人生的價值，而是教我們以更通達的姿態面對人生。

在黃州期間，他不僅沒有消沉，反而創作了大量不朽詩文，發明了東坡肉，留下了“東坡居士”的美名。他用實際行動證明，即使身處逆境，依然可以活出生命的精彩與尊嚴。

文章的結尾，客人轉悲為喜，“洗凈酒杯，重新斟酒。菜肴果品吃完之后，杯子盤子雜亂放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經露出白色的曙光。”

這一轉變象征著：一旦看透痛苦的根源，人就能獲得心靈的解放與真正的快樂。這種快樂不依賴于外在條件，而是源于內心的覺悟與釋然。

結語

千年已過，世界翻天覆地，但人類內心的困惑與痛苦依然相似。重讀《赤壁賦》，我們發現蘇軾早已為我們指出的痛苦根源與解藥：

痛苦來自于對生命有限的恐懼、對得失的執著、對不可得之物的貪求；而解藥，就在于視角的轉換——從個體到整體，從占有到分享，從結果到過程。

其實這種智慧，也與孔子“仁者愛人”的思想一脈相承。前一段時間，有朋友告訴我一個排遣不快的有趣方法。

每次他感覺不快樂的時候，就打開國際新聞頻道，看看世界上哪些地方正在遭遇困難。見到別人受苦，心生同情，反而容易忘記自己的苦惱。

如果還能在別人困難的時候表達關懷，甚至提供一些力所能及的幫助，說不定還能收獲一份內心的踏實。

這種方法看似簡單，卻暗合了儒家“推己及人”的智慧，讓我們從狹隘的自我關注中走出來，看到更廣闊的世界和更多需要幫助的人。

人生如夢，你我皆是旅人。活著最重要的事情，并非將一切想要之物據為己有，而是在這場旅程中，真正地看見過、感受過、愛過。

就像蘇軾在《赤壁賦》中展示的那樣，唯有放下我執，擁抱變化，欣賞當下，才能獲得真正的心靈自由。這，或許就是蘇軾留給這個世界最溫柔的禮物。