溫鐵軍：兩個“被異化”的人

關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長

知識分享 丨生活感悟

學(xué)習(xí)思考，尋找自我。

大家好，我是滿肚子雞湯的吳大爺，一個天天在鍵盤上敲打心靈，喜歡給人講知識講故事的男人。

（給忙碌的你，一份關(guān)于現(xiàn)代性、權(quán)力與生存邏輯的清醒筆記）

“兩個異化物：資本（將人異化為具有剩余勞動價值的勞動要素），政府（將人異化為公民）?！?/p>

這不是冷冰冰的理論考試題，而是每個人每天都在身體力行的現(xiàn)實。

把這句話攤開來看，會發(fā)現(xiàn)它既像一面顯微鏡，透出社會運作的微觀機制；

又像一只放大鏡，把制度的暗影拉長成我們無法忽視的生活后果。

下面我將溫鐵軍《告別百年激進》讀后感做成長文：既有理論骨架，也有操作清單，最終留給你三件能立刻上手的小事。

一、什么是“異化”？先別急著學(xué)術(shù)，先懂得感受

異化，說白了就是“被當作別的東西來用”。

資本把你的勞動當作可計價、可抽取剩余價值的資源；

政府把你當作需要被管理、納稅、登記、動員的“公民”。

二者都在把“人”的多維性——情感、關(guān)系、歷史、鄉(xiāng)土，削片、切割，變成便于統(tǒng)治和利潤化的單一標簽。

當資本與政府強強聯(lián)手的時候，問題就更復(fù)雜：

資本需要穩(wěn)定的法律、稅制和市場規(guī)則；

政府需要稅收、流動性和秩序來維持統(tǒng)治。

于是規(guī)則往往被設(shè)計成對資本友好、對個人脆弱群體不友好。

這并不是陰謀論，而是制度性選擇的必然效果。

二、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑？是的，但上層建筑也會回手一拳

馬克思那句經(jīng)典話經(jīng)常被簡化成“經(jīng)濟決定一切”。

你要知道，這句話還有下一層含義：在大多數(shù)條件下，上層建筑（法律、文化、行政機構(gòu)）受經(jīng)濟基礎(chǔ)制約；

但在某些時刻，上層建筑也能以巨大代價反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

比如，一個過于西化、脫離本國經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，一旦沒有外來資金支持，就可能坍塌，引發(fā)混亂與社會成本，這正是很多發(fā)展中國家的通病。

非洲的許多擁抱民主的小國，拉美的國家，都是非常典型的例子。

許多前殖民地國家的上層建筑，是被宗主國留下的“稅表與制度模板”。

這些模板一旦與本土生產(chǎn)方式（以農(nóng)業(yè)和群體文化為主）嚴重不匹配，國家就陷入“要西化的臉面、要本土的底子”的兩難處境。

錢到時一切看似正常；錢不到，問題就暴露。

三、中國是特例：去依附與土地革命的雙重路徑

一個很重要事實：中國在現(xiàn)代化過程中跟很多國家不同。

通過土地革命與對外資本的重新收編，中國部分切斷了“依附性”的鏈條，讓國家能夠以“主權(quán)”為支點推進工業(yè)化與自主發(fā)展。

換言之，中國并沒有簡單地照搬其他國家留下的上層建筑，而是在暴力與制度變遷中重塑了自己的基礎(chǔ)。

這并不是美化歷史，而是為我們理解“為什么某些國家能吃到現(xiàn)代化果實，而另一些國家長期在‘形式上的現(xiàn)代化’里呻吟”提供了線索：

當上層建筑與本土經(jīng)濟基礎(chǔ)相容時，現(xiàn)代化可以比較穩(wěn)??；

當不相容時，代價往往由最底層的人買單。

四、農(nóng)業(yè)的群體性與資本的個體性：誰更穩(wěn)當？

農(nóng)業(yè)文明的群體性，經(jīng)過幾千年累積出穩(wěn)定的生活方式、互助網(wǎng)絡(luò)與韌性；

而資本文明的個體性只是近五百年的歷史。

兩者不是簡單的好壞對立，而是不同的生存坐標系：

l群體文化：以共同體為單位，強調(diào)共享、互助、世代連續(xù)性；適應(yīng)的是自然節(jié)律與長期積累。

l個體文化：強調(diào)競爭、契約與市場流動；適應(yīng)的是高流動、高收益的短期機會。

當國家的上層建筑過分強調(diào)后者而忽視前者時，就會出現(xiàn)深層的社會摩擦與不安全感。

比如大規(guī)模非合同雇傭、城中村的“服務(wù)蓄水池”、農(nóng)村人口的被動邊緣化。

五、現(xiàn)代化政治＝債務(wù)增加？畫外音：貨幣與權(quán)力的合謀

現(xiàn)代國家常常通過擴張性財政與貨幣政策來推動現(xiàn)代化項目，結(jié)果就是政府債務(wù)增加與貨幣信用擴張。

1971年美元脫鉤黃金只是一個例子：當貨幣信用越來越依賴政治與軍事強權(quán)時，全球金融體系的穩(wěn)定性也隨之變得政治化。

濫發(fā)貨幣、債務(wù)泛濫，最終的賬單會被轉(zhuǎn)嫁——往往是給那些無法抵抗的弱勢群體和資源導(dǎo)向國家買單。

也因此，我們看到許多發(fā)展中國家在接受外資、引進西化制度時，長期被“規(guī)則外溢”所困：國有資源被外部買辦掠奪，法制成了“表面合法”的遮羞布，社會承擔(dān)著制度不匹配的代價。

六、那麼我們能做什麼？五個現(xiàn)實的行動指引

1.練習(xí)反思式思維：對任何“必須現(xiàn)代化”的論斷加一個問題——誰得利？誰買單？把“代價表”畫出來。

2.保護好你的底線資產(chǎn)（比如土地）：在制度不可預(yù)期的時代，底層的實物資產(chǎn)往往是最穩(wěn)妥的防守線。能租不賣，能參與共建的用法優(yōu)先。

3.重視群體文化的價值：企業(yè)與政策設(shè)計要把群體性嵌入：長期合作、地方治理與可持續(xù)的社會資本。

4.把金融話語拉回“要素收益”軌道：反對把金融變成無限放大的博彩游戲，推動金融回歸到支撐實體經(jīng)濟與社會平均收益的角色。

5.在組織與社區(qū)里獎勵長期主義：不只是KPI，更多關(guān)注能在經(jīng)濟周期里存活并持續(xù)創(chuàng)造價值的行為。

七、給創(chuàng)業(yè)者、寫作者與普通人的三項可執(zhí)行建議（落地版）

l創(chuàng)業(yè)者：你的商業(yè)模式要回答兩個問題——它是否把社會成本外溢給別人？是否能經(jīng)受一次系統(tǒng)性沖擊？若答案不理想，先修模型再擴張。

l自媒體/寫作者：別只寫“光鮮的成功學(xué)”，多關(guān)注制度與代價，把“為什么有人成功、很多人受損”的結(jié)構(gòu)講清楚。

l普通人：想一想家里的底線資產(chǎn)、社交網(wǎng)絡(luò)與技能組合。把短期投機換成長期韌性投資。

結(jié)語：別被“現(xiàn)代化的光鮮”騙了眼

現(xiàn)代化不是一劑萬能藥，也不是零成本的神藥。

資本和政府這兩只“異化的手”每天都在重新塑造我們的生活條件：它們能帶來效率、文明與進步，但也能把人變成便于計量的要素與統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

識別這種雙重性，是我們每個人必須修煉的元能力。

多思考，有些你習(xí)以為常的結(jié)論，反面才是真正的教科書。

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我是吳大爺，夜風(fēng)同學(xué)

愿一路陪你共同成長！