劉禹錫的秋天
黎荔
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大唐詩人劉禹錫,寫過一首秋天的詩:
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。
秋日肅殺沉寂,萬物凋零,歷代詩人筆下的秋天無不悵惘、失落。獨獨劉禹錫筆下的秋日,顯出一份通透與豁達。當時他被貶朗州,大好的仕途戛然而止,他卻不以為意,反而活出了別樣的精彩。十年沉淪,好不容易回到京城,結果因言獲罪,再度被貶。巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。命運把他整整磨搓了二十三年,他的心態卻依然樂觀,在故地重游時寫下:“種桃道士歸何處,前度劉郎今又來。”意思是,命運把我拋擲在鄉野蠻荒二十三年之久,但是又能怎樣呢?我還不是又殺回來了。——真是神級“反內耗”體質!
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”。這兩句詩常被當作“樂觀主義”的標本,可真正走進劉禹錫的秋天,你會發現他并非簡單唱反調,而是把秋天當成一把冷冽的刀,用來剖開時代的沉沉暮氣,也用來雕琢自己不肯佝僂的硬骨頭。人間榮辱不常定,惟有南山依舊青。命運這個東西,像風一樣難以捉摸,難以預料。我們唯一要做的,便是保持一份豁達樂觀,且盡人事,且聽天命。命運給予什么,就接納什么。以一顆平常心去面對世間的風風雨雨,應對命運的跌宕起伏。如此,便能在命運的無常中,尋得一份內心的安寧。
想當年,永貞革新失敗后,那一年秋天,應是劉禹錫生命中最寒冷的季節,33歲的改革新星驟然隕落,被貶朗州司馬。那是公元805年的深秋,洞庭波涌,木葉盡脫。史書里寫他“地偏無書,以竹簡寫《周易》”。我卻更愿想象他在朗州官舍外,正值秋日,落葉紛飛,天宇澄澈,一碧如洗。三十四歲的劉禹錫負手而立,望見一只白鶴振翅凌霄,頓時心有所感:“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄。”這只鶴絕非偶然飛過——它是詩人精心擇取的精神象征。鶴之高潔、孤傲、凌云,正是劉禹錫的自我寫照。在眾生悲秋的時刻,他偏要贊美秋日;在眾人俯首的命運里,他偏要昂首向天。這般逆勢昂揚,需要何等強大的精神定力?
十年后,劉禹錫再貶夔州刺史。夔州的秋更瘦,山更高,江更急。當地老人說,夔門峽口的風能把人吹成一張薄薄的紙。可劉禹錫偏要逆流而上,夜泊瞿塘時,看“白帝高為三峽鎮”,聽“瞿塘險過百牢關”。他把峻急的秋江寫成銅琵琶鐵板錚錚的節奏,把自己的孤憤寫成“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”。他寫“沉舟”“病樹”不是自憐,而是把自己放進更大的時間尺度里——舊的不去,新的不來;秋不是終點,而是下一輪發芽的驛站。這種態度,近乎是鋒銳的樂觀:不是“秋天也很好”,而是“秋天必須很好,否則春天怎么來”。這種對時間流逝的坦然接受,與悲秋傳統形成了深刻對話——秋不是終結,而是另一種形式的圓滿。
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這就是劉禹錫的秋天——沒有蕭瑟凄清,唯有碧霄詩情與排云鶴影。朗州的秋天見證著詩人的蛻變。湘楚之地,秋色深沉,劉禹錫卻在此完成精神的涅槃。劉禹錫秋詩的獨特氣質,根植于他二十三載貶謫生涯的生命實踐。從朗州到連州,從夔州到和州,他的足跡幾乎踏遍唐帝國的邊緣之地。秋日于他而言,恰如人生困境的象征——外在環境的蕭瑟從未改變,改變的是觀照世界的眼光。二十三年棄置身的漫長歲月里,秋日成為劉禹錫的精神試金石。每歲秋風起時,他不僅是在感受季節更迭,更是在踐行一種存在方式——在逆境中保持心靈的高度,在蕭瑟中發現生命的熱力。
秋日之在中國古典詩境中,大抵是蕭瑟而凄清的。宋玉一句“悲哉,秋之為氣也”,定下了千古文人對秋的哀婉基調。當杜甫吟誦“無邊落木蕭蕭下”,李商隱低徊“秋陰不散霜飛晚”,歐陽修在秋懷里黯然,馬致遠在秋思里斷腸,秋似乎成了中國文人集體無意識中的感傷符號。然而中唐的天空下,卻有一鶴排云,以矯然之姿,劃破這哀婉的集體合鳴——劉禹錫以他特有的生命態度,將秋天變成了振奮人心的詩學空間,在其中寄寓了不屈的靈魂與時間沉淀后的澄明。在千古文人的悲秋合唱中,劉禹錫以迥異之筆寫下“我言秋日勝春朝”,這不是故作驚人之語,而是他穿越人生風雪后凝練的生命哲學。
劉禹錫的秋天之所以動人,不是因為他“戰勝了秋”,而是他讓秋也學會了昂首:秋可以悲,但悲得要有棱角;秋可以寂寥,但寂寥里要長出翅膀;秋可以送別,但送別后還要在人心里,種下一輪不肯西沉的太陽。今人重讀劉禹錫的秋詩,會恍然發現,他早已為我們示范了如何面對生命之秋的智慧。在這個被“內卷”“焦慮”籠罩的時代,多少人未至中年便已心生暮氣?劉禹錫卻告訴我們,秋日不必悲,晚年不必哀。只要保持精神上的昂揚,人生的每一個季節都可以煥發光彩。當世人都在秋天低頭拾取落葉時,劉禹錫卻抬頭望見了整個碧霄——這是何等遼闊的生命境界!
于是,千百年后,我們仍在他的句子里一抬頭,便看見一只振翅的鶴,排云直上,馱著整個秋天的晴空,飛進了我們的日常。穿越千年風霜,那鶴唳依然清越。劉禹錫的秋天,永遠屬于那些在逆境中依然相信晴空的人。秋氣蕭瑟,草木搖落,秋日終將如期而至。重要的不是季節本身,而是我們賦予它怎樣的意義。
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