七月初七（七夕），獨(dú)屬于中國女子的節(jié)日

女兒節(jié)、小兒節(jié)

女節(jié)

七夕為女節(jié)，陳瓜果，祀天孫，以乞巧。（《宜陽縣志》）

小兒節(jié)

七月七日為乞巧會，以青竹戴綠荷，系于庭，作承露盤，男女羅拜月下，謂之“小兒節(jié)”。（《姑蘇志》）

女子的穿戴妝飾

為織女助妝

散香膏脂粉于筵上，為織女助妝。（《節(jié)序同風(fēng)錄》）

穿鵲橋補(bǔ)子

七月初七日，宮眷穿鵲橋補(bǔ)子，宮中設(shè)七巧子，兵仗局伺候乞巧針。（《明宮史》）

染指甲

七夕，婦女采鳳仙花，染指甲，設(shè)瓜果，祀織女星，以水盆曝日中浮影，以為乞巧之驗。而士大夫家必以巧果相餉。果式不同，大約以面為人物花鳥，無定形。（《常州府志》）

戴牽牛花、翡翠冠

早起，帶黑白牽牛花……女子戴翡翠冠，或剪翠羽為花插鬢。婦女帶巧花，花枝上以冰絲結(jié)為蛛網(wǎng)……纏蛛絲為馬燈，上綴鮮花梗葉、活蜂蝶，亦纏為圍扇。（《節(jié)序同風(fēng)錄》）

女子的飲食

笑靨兒、果食將軍

七月七夕……又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之“果實(shí)花樣”，奇巧百端，如捺香方勝之類。若買一斤數(shù)內(nèi)有一對被介胄者，如門神之像，蓋自來風(fēng)流，不知其從，謂之“果食將軍”。（《東京夢華錄》）

女子的娛樂方式

賀牛生日

七月七日，婦女于是夕陳瓜果醑脯，祭織女、天孫，結(jié)彩縷，穿針孔以乞巧。有蟢子網(wǎng)于瓜上，為得巧。牧童采野花插牛角，謂之“賀牛生日”。（《武定府志》）

雕瓜

七夕，小兒女供牛女，往往鏤瓜茄為燈，或狀花鳥，或鐫詩句，極生動之致。（《歲華憶語》）

水上浮、谷板、花瓜

禁中及貴家與士庶，為時物追陪，又以黃蠟鑄為鳧雁、鴛鴦、雞、龜魚之類，彩畫金縷，謂之“水上浮”。又以小板上傳土旋種粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態(tài)，謂之“谷板”。又以瓜雕刻成花樣，謂之“花瓜”。（《東京夢華錄·七夕》）

摩?羅、穿針乞巧、蛛網(wǎng)驗巧

七夕節(jié)，物多尚果食、茜雞及泥孩兒，號“摩?羅”。有極精巧飾以金珠者，其直不貲。并以蠟印鳧雁水禽之類，浮之水上，婦人女子夜對月穿針，饾饤杯盤，飲酒為樂，謂之“乞巧”。及以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密，為得巧之多少。小兒女多衣荷葉，半臂手持荷葉效顰，摩?羅。大抵皆中原舊俗也。七夕前，修內(nèi)司例進(jìn)摩?羅十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，悉用鏤金珠翠衣帽、金錢釵佩環(huán)、真珠頭須及手中所執(zhí)戲具，皆七寶為之。各護(hù)以五色，鏤金紗廚制，閫貴臣及京府等處，至有鑄金為貢者，宮姬市娃冠花衣領(lǐng)，皆以乞巧時物為飾焉。（《乾淳歲時記》）

女子求生寶寶

化生

七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之“化生”。（《陜西通志》）

相連愛

至七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為“相連愛”。（《西京雜記》）

女子祭七娘、婆姐

供七娘媽、出婆姐

七月七日，名曰“七夕”。人家多備瓜果、糕餅，以供織女（稱曰“七娘媽”）。有子年十六歲者，必于是年買紙糊彩亭一座，名曰“七娘亭”。備花粉、香果、酒醴、三牲、鴨蛋七枚、飯一碗，于七夕晚間，命道士祭獻(xiàn)，名曰“出婆姐”，言其長成不須乳養(yǎng)也。俗傳男女幼時，均有婆姐保護(hù)。婆姐，臨水宮夫人之女婢也。臨水宮夫人陳姓，名進(jìn)姑，福州陳昌女，生于唐大歷二年，嫁劉杞，孕數(shù)月，脫胎祈雨，卒年二十有四。訣云：“吾死后必為神，救人產(chǎn)難。”以故臺南亦奉祀甚虔。廟在今之東安坊山仔尾，旁列泥塑三十六婆姐像。有初生子女者，多到廟虔請婆姐回家供祀，子女長大，然后送回。故雖有泥塑三十六像，無一存在廟中，僅存留壁間畫像而已。（《安平縣雜記》）

（內(nèi)容來源：康里無忌《中國時日：古人的月令與衣食娛樂》）

制作：凌小凡

文稿、初審：姚冬霞

復(fù)審：羅明鋼

終審：李漓