《馮契講金岳霖哲學》：從金岳霖到馮契——哲學思想的傳承與推進

《馮契講金岳霖哲學》是對金岳霖哲學思想的深入解讀與評述，由著名哲學家馮契撰寫。書中不僅梳理了金岳霖在認識論、邏輯學和形而上學等方面的貢獻，還探討了金岳霖哲學與中國傳統哲學的會通，以及其對現代哲學的影響。本書旨在通過馮契的獨特視角，展示金岳霖哲學的深度與廣度，同時展現馮契對金岳霖思想的繼承與發展，以紀念金岳霖先生誕辰130周年和馮契先生誕辰110周年。

從金岳霖到馮契

——哲學思想的傳承與推進

文 | 楊國榮

在哲學上，馮契先生一方面上承金岳霖先生的哲學，另一方面又不限于這一系統，而是多方面地超越其視域并范圍而進退之，由此形成了獨特的金馮學脈。較之于其他哲學傳統，金馮學脈的特點在于至今仍具有生命力，在后續的學術共同體中，依然可以看到其作用。也就是說，它呈現為活的學術傳統。

金先生首先提出了“所與是客觀的呈現”，這一論點體現了對“所與”的獨特理解。馮先生對其看法表示贊同，并指出：“如果我們進一步把‘所與是客觀的呈現’的理論放在社會實踐基礎上加以闡發，那么，我們應該能把唯物主義的感覺論推進一步。”他將感性領域的“所與”與實踐過程聯系起來，使其理論獲得了更為可靠的基礎。

關于概念，金先生提出概念的雙重作用，即摹寫與規律實在。馮先生將概念的作用表述為對現實的摹寫和規范，認為“金先生只承認‘抽象概念’，而不承認辯證法所說的‘具體概念’”，科學的抽象是一個不斷深化、不斷擴展而趨于具體的辯證運動，金先生未能看到科學由抽象上升到具體的過程。

在方法論上，馮先生強調：“在實驗觀察中運用自然律作為接受方式，即以自然過程之‘理’還治自然過程之身，科學理論便轉化為方法。此所謂科學方法，在本質上是辯證的，不止于歸納而已。”他指出，形式邏輯和辯證邏輯是知識經驗的必要條件。由此，馮契也對金岳霖的歸納理論等作了轉換。

馮先生關注“事”與“理”的互動，特別是其中的矛盾運動。他將問題引入認識論，強調意見分歧應以實事求是的精神加以辨析，通過邏輯的論證和實踐的檢驗，“使人們逐步弄清所爭論的問題的性質，達到明辨是非，找到解決問題的辦法”。他進一步指出：“從每門科學的發展過程來說，開始總要經歷從具體到抽象的階段……經過不同學說、不同觀點的爭論，科學就又會從抽象再上升到具體（辯證法的具體）。”在此過程中，科學達到理論和實踐、主觀和客觀的具體的歷史的統一，這便是一定條件下、一定層次上的“具體真理”。

金先生曾提出關于“先天”“先驗”的說法，馮先生指出：“金先生從概念對所與的雙重作用來說明概念的后驗性與先驗性，而所謂先驗性之‘先’，指的是必要條件之先，并非時間上之先。”“但金先生進而說邏輯是‘先天形式’，歸納原則是‘先驗原則’，以為它們都有其本體論上的根據”，馮先生認為“這就導致形而上學了”。通過引入馬克思主義的觀點，馮契也反思并超越了金岳霖的形而上學。

如上所言，認識論與方法論相互聯系。馮先生認為，辯證邏輯是現實世界的辯證法的反映和人類認識世界過程的歷史總結。他強調：“思維運用辯證邏輯的規律與范疇，其實就是以客觀現實和認識過程的辯證法還治客觀現實和認識過程之身。”

“以得自現實之道還治現實”不僅僅是認識論問題，也關乎人的自由。在馮先生看來，“從認識論上說，自由是對必然的認識以及根據這種認識改造世界”；“從倫理學上說，自由是人們自覺自愿地在行為中遵循 ‘當然之則’（道德規范）”；“從美學上說，自由就如馬克思說的在‘人化的自然’中直觀人自身”，審美理想在灌注了人的感情的生動形象中得到實現。

就金先生的哲學思想所涉及的元學與知識論的關系而言，馮先生認為：“理智并非‘干燥的光’，認識論也不能離開‘整個的人’。”這一見解肯定認識論應理解為廣義認識論，不僅研究知識，更應研究智慧，討論“元學如何可能”“理想人格如何培養”的問題。

按照馮先生的看法，廣義的認識過程包括兩個飛躍：從無知到知，從知識到智慧。知識固然應向智慧轉化，但轉識成智的飛躍是在與知識經驗的聯系中實現的。知識與智慧不是彼此對立的序列，而是統一認識過程的兩個方面。馮先生由此溝通了知識論與本體論，展示出統一現象與本體的獨特思路。這種哲學思考，使金岳霖以來的哲學傳統在馮契那里獲得了創造性的推進，也使金馮學脈成為中國當代哲學史上極具活力的一脈承傳。

本文節選自《馮契講金岳霖哲學》導讀

《馮契講金岳霖哲學》

馮契 著

978-7-5760-6250-2

華東師范大學出版社

69.80元

《馮契講金岳霖哲學》旨在深入探討馮契對金岳霖哲學思想的解讀與評價，以紀念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時為學術界提供對金岳霖哲學思想的馮契視角和深刻理解。

內容主要包含三部分：1.“金岳霖《知識論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內容集中展現了馮契對金岳霖在知識論領域的深入分析和講解。2.“以經驗之所得還治經驗”，是馮契評價金岳霖如何將經驗應用于哲學思考。3.“金岳霖先生在認識論上的貢獻”與“憶金岳霖先生以及他對超名言之域問題的探討”，回顧金岳霖在認識論上的貢獻，探討他對哲學中超越語言表述領域的見解。

作者簡介

馮契（1915-1995），原名馮寶麟，20世紀中國著名哲學家、哲學史家，早年師從金岳霖、馮友蘭、湯用彤等。經過一生的沉思，建構了“智慧說”哲學體系。主要著作包括“智慧說三篇”：《認識世界和認識自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》，以及“哲學史兩種”：《中國古代哲學的邏輯發展》《中國近代哲學的革命進程》。其代表性學術成果已匯編為《馮契文集》（共11卷，華東師范大學出版社，2016年出版）。

目錄

導讀

從金岳霖到馮契———哲學思想的傳承與推進

一　金岳霖 《知識論》講課提綱

二　論 “以得自現實之道還治現實”

三 《羅素哲學》跋

四　金岳霖：以經驗之所得還治經驗

五　憶金岳霖先生以及他對超名言之域問題的探討（1994年）

六　金岳霖 《論道》講演錄（1994年）

七　散論

編后記

制作：李昱佳

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