紅樓夢：世人眼中的薛寶釵，和薛寶釵眼中的世界

寶釵是紅樓夢里一個極富深度的角色。許多人初讀紅樓夢，會將寶釵看作一個“封建衛(wèi)道士”，一個名利心重，而且工于心計的人。

寶釵的確時常將封建的主流價值觀掛在嘴邊。她常常和姐妹們提到“女子應(yīng)該以針黹紡績?yōu)橹鳌边@類想法，也熱衷于勸寶玉去搞仕途經(jīng)濟(jì)，還曾經(jīng)被寶玉當(dāng)面撂過臉子。

同時，她的個人行為也非常符合當(dāng)時的主流價值觀，她本人在女紅這個當(dāng)時女子的重要技能點上是花了不少精力的，文中甚至寫到她在大觀園中每天搞社交沒時間，只好晚上熬夜完成針線活的KPI。

但是，寶釵的內(nèi)心，真的認(rèn)同這些嗎？恐怕并不是如此。

在紅樓夢的第19回，寶釵來找襲人說話，看到寶玉從黛玉湘云處回來，她便出去了。這里有一條脂批很值得注意：“釵與玉，遠(yuǎn)中近，顰與玉，近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股。不可粗心看過。”

在這條脂批中，脂硯齋認(rèn)為，寶釵和寶玉看似行止大不相同，且平時關(guān)系也不近，但實際上二人的核心是非常接近的。

隨分從時、注重實際的寶釵，怎么會和離經(jīng)叛道、不事經(jīng)濟(jì)的寶玉擁有相近的內(nèi)核？

一開始我是認(rèn)為這句脂批純屬瞎說，但冷靜下來細(xì)細(xì)一想，竟然頗有些道理。實際上，寶釵這個人說的場面話固然非常符合當(dāng)時的價值觀，但實際上，當(dāng)她真的認(rèn)真袒露自己的內(nèi)心時，我們會看到，她對于主流社會的看法并不是外在看起來那么簡單的。

寶釵袒露心跡的其中一個重要的地方就是她和黛玉的知心話：

“所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我？就連作詩寫字等事，也非你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人家分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。你我只該作些針黹紡織事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)書看看也罷了，最怕是見了些雜書，移了性情，就不可救了。”——第42回

寶釵這段話的核心含義是非常豐富的，可以容后再議。但其中有一句話非常重要：“只是如今并不聽見有這樣（即讀書明理、輔國治民）的人，（絕大部分人）讀了書倒更壞了。”

這句話其實是說，寶釵認(rèn)為當(dāng)前的社會上，讀了書的男人大部分是壞人，甚至是“書誤了他，可惜他也把書糟蹋了”——給“讀書人”這個群體抹黑。

可以見出，寶釵其實并不認(rèn)同當(dāng)前社會的這些讀書人。

另一個明顯的案例就是在第38回甚至上了回目的“薛蘅蕪諷和螃蟹詠”。

寶釵對于自己的詩非常謙虛，她寫之前先疊甲說：“我也勉強了一首，未必好，寫出來取個笑兒罷。”

但她的詩可絲毫沒有手軟，詩中特別是“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”一句，對這些讀書但沒有基本的道德底線、不分是非的人進(jìn)行了辛辣的諷刺，當(dāng)時寶玉看后連連稱贊：“罵的痛快！我的詩也該燒了。”

寶釵對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，其實是有很大意見的。

寶釵能夠?qū)Ξ?dāng)時的社會產(chǎn)生這樣清晰的認(rèn)知和鮮明的看法，其實源自于她豐富的社會閱歷。

當(dāng)大觀園的姐妹們還沉浸在理想世界的美好中時，寶釵作為一肩挑起薛家家族重?fù)?dān)的女兒，已經(jīng)對世界的現(xiàn)實有了很多具體的認(rèn)知和接觸，甚至可能拿到了屬于外部社會的許多第一手的信息。

例如，寶釵是黛玉、湘云這幾個貴族小姐當(dāng)中唯一知道“當(dāng)票子”的人；她了解家中伙計的螃蟹產(chǎn)出情況、了解外面藥鋪賣人參的行情；對于家中丫鬟的人際關(guān)系處理，她不光有很深的認(rèn)知，也有一套非常成熟的問題處置方案。

在扛起家事的過程中，寶釵對社會現(xiàn)狀與人性有了清晰的認(rèn)知，對于當(dāng)時的社會與人性洞若觀火。

在這些與外界接觸的過程中，寶釵也許會接觸到一些“糟蹋了書”的讀書人，也可能會認(rèn)識一些“皮里春秋空黑黃”的人。如此，她形成對這些讀書人的鄙視和厭惡，也就不奇怪了。

寶釵的這些對于世事的看法，仔細(xì)看來確實與寶玉有很強的相通之處。也正是因此，當(dāng)寶玉看到寶釵寫出的諷刺世事的詩時，會拍手稱快，因為寶釵所言正是他自己心中想說的，只是可能寶玉沒有寶釵這樣的才能，寫不出這么毒辣的“怨世罵時”之語。這也很可能是脂批說寶釵與寶玉“遠(yuǎn)中近”的原因。

然而這樣一來，新的問題又出現(xiàn)了：既然寶釵如此厭惡社會的“祿蠹”，又為何要頻頻勸寶玉多讀書，走仕途經(jīng)濟(jì)？為什么寶釵連自己也熱衷社交、熱衷于把自己打造成符合當(dāng)時價值觀的樣子？

這個問題看似難以回答，但其實非常簡單。

舉個例子，大家都知道中學(xué)的應(yīng)試教育是有其弊端的，這些純粹為考試服務(wù)的學(xué)習(xí)與教育，有時候會非常脫離育人的本質(zhì)，將人變成了考試的奴隸。在這個環(huán)境中時間久了以后，連靈魂都會枯竭。

我就對此深有體會。我高中畢業(yè)以后的大概一兩年之內(nèi)，寫出來的日記、隨筆等文字都非常干癟，而且?guī)缀跸袷怯屑∪庥洃浺话悖瑢懙?00字左右時，自動就要結(jié)尾。

究其原因，是因為初中到高中階段，我練了整整6年的應(yīng)試作文寫作，所以后來寫東西不僅毫無真情實感，而且寫到考試規(guī)定的800字時，大腦就自動認(rèn)為文章已經(jīng)寫完，不愿意做更長線的思考，也沒有能力對更大篇幅的文字進(jìn)行組織。

這種情況直到我脫離高中的教育環(huán)境后好幾年，隨著我不斷地主動積累、尋求改變，這些肌肉記憶才漸漸消失。

許多讀者應(yīng)該也有類似的苦惱，而且甚至有些人會對高中時代的學(xué)習(xí)產(chǎn)生心理陰影，壓力一大就頻繁做高中考試的噩夢。

從某種角度來說，我們都厭惡應(yīng)試教育。

但是，如果讓大家重來一次，大家是否還會主動接受應(yīng)試教育的訓(xùn)練？如果大家有熟識的朋友、親戚家有中學(xué)生，大家是否會勸ta好好學(xué)習(xí)？

我想，絕大部分人的答案仍是肯定的。

大部分人沒有從心所欲的資本，沒有純粹素質(zhì)教育的土壤。高考的獨木橋?qū)τ诿恳粋€人而言，都是至關(guān)重要的一次考驗，幾乎沒有人敢于用后面整個人生的際遇和這個早已形成體系的制度抗衡（疊甲：此處并非認(rèn)為“一考定終身”，實際上高考失利但人生仍然成功的人數(shù)不勝數(shù)，只是可能高考成績較好的人統(tǒng)計意義上平均而言，可能會更容易獲得世俗意義的成功）。

寶釵是極度務(wù)實的。因制度的不合理、風(fēng)氣的崩壞導(dǎo)致的問題，靠個人孤注一擲的反抗是毫無結(jié)果的，因此，寶釵的選擇，是盡管不認(rèn)同社會的風(fēng)氣，盡管不喜歡那些汲汲于功名利祿的人，卻仍然要讓自己成為這樣的人。

作者對寶釵的評價是“隨分從時”，一個“隨”、一個“從”，其實是揭示了她行為的邏輯根源。她并非認(rèn)同這個“分”和這個“時”，而是識時務(wù)者為俊杰，不愿犧牲自己與大勢和體制相抗衡。

她是這樣要求自己的，也是這樣規(guī)勸寶玉的。其目的很簡單，就是在這個既定的社會游戲規(guī)則中，站到有利于自己的那一邊去。

但這并不影響寶釵自己內(nèi)心的一些堅持。她雖然是屠龍少年終成惡龍，但可貴在寶釵仍然保留著屬于人的最基本的道德底線，和具有人情味的關(guān)懷。

賈雨村之流為了討好賈赦，能設(shè)計把石呆子搞得家破人亡，只為了抄沒他的那二十把名貴的古扇；為了不得罪薛家，連薛蟠打死人命，他都可以胡亂判案。

而寶釵在面對他人時，卻往往懷著深深的人道主義關(guān)懷和極富同理心的共情。面對湘云、黛玉、岫煙等人的困境，她愿意用自己的智慧和能夠支配的錢物，在力所能及的范圍內(nèi)為她們排憂解難。

寶釵的花簽盡管是牡丹這個花中之冠，但私以為她的心性，其實是更符合周敦頤所寫的蓮花的。出淤泥而不染、濯清漣而不妖，盡管自身在名利場中過，甚至自己也是名利場的一員，卻能夠做到不為其改變初心，始終保留自己內(nèi)心的高傲和清潔。

其實人活在世上，如果不是像寶玉一樣家里有爵位和數(shù)不清的錢，還有一眾祖母母親等人的溺愛，是絕難保持完全不沾染世事的。

也許，靈魂已經(jīng)是我們唯一還能守住的精神陣地。

那么，在名利的熏陶之中、在社會的江湖之中，惟愿諸君能夠像寶釵一樣，對世界持續(xù)地保有那樣清醒的認(rèn)知、冷冽的憤怒和悲憫的通達(dá)。

作者：泥娃娃，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。