廣東
最近，一則新聞讓人瞠目結舌：
60歲大爺化濃妝戴假發，化名“紅姐”，通過網絡與約2000多個精壯男子發生關系。
這些男性包括白領，帥哥，大學生等，網傳這些男子中多為直男。
更令人錯愕的是，許多人在接觸之初，根本不知道濃妝艷抹下的“紅姐”是男性。
真相暴露或者視頻被流出后，他們承受的被欺騙感和隱私被侵犯的痛苦，無疑是巨大的。
我們本能的同情這些男性，視他們是“受害者”。
而對于這個“紅姐”的評價則更多是“玩得花”，“獵奇”。
這份強烈的同情，不禁讓人深思一個假設：
如果“紅姐”是一個真實的女性呢？
如果是一位真實女性，同樣在網上以某種形象吸引男性，與很多人發生關系，無論有償還是收物品，同樣偷拍并泄露了了上千段視頻......
輿論的風暴會是什么樣子？
恐怕鋪天蓋地的，會是針對她個人極其難聽的辱罵：
“不自愛”“下賤”“不是好東西”......
人們會本能地質疑她的道德，她的動機，將一切歸咎于她本身。
同樣的行為，僅僅因為主角的性別不同，輿論的審判尺度竟有天壤之別！
“紅姐”事件里有個荒誕又扎眼的細節：
他不收現金，而是讓對方帶金龍魚花生油，果籃，雞蛋等物品作為“報酬”。
這被當成一個獵奇的笑點傳播。
但細想一下，這本質上不還是一種交易嗎？
只是用實物代替了貨幣罷了。
這種黑色幽默的方式，無情地揭示了一個冰冷的社會現實：
在某些情境下，身體——即使是偽裝的女性身體——依然被明碼標價，被當作一種可以交換生活資源的“物品”或“服務”。
這不由得讓我聯想到，女性長久以來面臨的困境。
女性的身體，外貌，甚至是生育能力，在歷史上和現實中，都常常被物化，被估價，被當作交易籌碼。
雖然“紅姐”是個男性扮演的極端個例，但這種以身體或性作為交換資源的邏輯，像一面鏡子，清晰地映照出我們社會中，某種根深蒂固的物化觀念。
當人們嘲笑他用花生油做“報酬”時，是否也在無意中強化了“性可以交易”的觀點？
對于“紅姐”，人們或許一笑了之。
但這種物化邏輯，對真實女性的傷害，是深刻而持久的。
這場鬧劇的中心，唯一缺席的，恰恰是真實的女性。
但諷刺的是，網上喧囂的罵聲中，最刺耳的標簽卻是“紅姐”。
“紅姐”的女性化的稱呼，成了他吸引流量，達到個人目的的工具性標簽。
這種荒誕感，無形中消解了“姐”這個稱謂本身的莊重感，以及它背后所代表的真實女性群體。
仿佛在說：看，“女人”可以這樣被扮演，被定義，被消費。
他以女性形象為遮羞布，卻讓“姐”這個字，在這個語境下失去了尊重，變成了一種戲謔，一種對真實女性的集體侮辱。
“紅姐”事件，就像一面不太干凈的鏡子，照出了我們習以為常，卻可能深深傷害女性群體尊嚴的觀念縫隙
——關于性別偏見的雙重標準，關于身體被物化的冰冷邏輯，關于女性形象被輕易盜用和消費的悲哀。
希望“紅姐”的鏡像能成為一把利刃，刺破那些習以為常的偏見，為性別平等的前路劈開一束光！
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