清太祖努爾哈赤遺詔原文

清太祖努爾哈赤是清朝奠基人，以八旗這一固定建制橫掃關(guān)外，最后是建立后金政權(quán)，雖然沒有統(tǒng)一關(guān)外，更是距離入關(guān)奪取天下遙遙無期，但是他帶領(lǐng)愛新覺羅家族從0走到1，初步建立關(guān)外霸業(yè)，于后金天命十一年（明朝天啟六年，1626年）八月病逝。

在努爾哈赤打下的基礎(chǔ)之上，清太宗皇太極繼承大汗之位以后，對(duì)內(nèi)建立君主制，對(duì)外統(tǒng)一關(guān)外，降服漠南蒙古和李氏朝鮮，使得清朝有了入關(guān)奪取天下的實(shí)力，最終在明朝滅亡以后，入關(guān)完成蛇吞象之舉。

正因?yàn)楹蠼穑ù笄澹┱?quán)的節(jié)節(jié)高升，因此努爾哈赤的歷史地位也是越來越高，清太宗皇太極在位期間，為努爾哈赤上廟號(hào)為太祖，上謚號(hào)為承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝武皇帝，主謚號(hào)為“武”，簡稱太祖武皇帝，這種待遇是一般割據(jù)王朝開國皇帝的待遇。等到康熙元年，在輔政大臣鰲拜的堅(jiān)持下，改努爾哈赤的主謚號(hào)為“高”，并且重修《太祖實(shí)錄》，這樣一來努爾哈赤成為太祖高皇帝，享受到了大一統(tǒng)王朝開國皇帝的待遇，被極大提高地位。

努爾哈赤因?yàn)橹髦u號(hào)從“武”改為“高”的原因，所以他還享受到一個(gè)特殊待遇，那便是擁有記載他生平作為的兩部實(shí)錄，分別是《太祖武皇帝實(shí)錄》和《太祖高皇帝實(shí)錄》。

個(gè)人認(rèn)為，相對(duì)來說，《太祖武皇帝實(shí)錄》的含金量更高一些，或者說更真實(shí)一些，畢竟是皇太極時(shí)期所修，清朝還沒有入關(guān)奪取天下，相對(duì)客觀一些。《太祖高皇帝實(shí)錄》則是康熙年間所修，意在提高努爾哈赤地位，所以極盡溢美之詞。

根據(jù)《太祖武皇帝實(shí)錄》和《太祖高皇帝實(shí)錄》記載，努爾哈赤死時(shí)沒有留下遺言，更沒有留下遺詔：

“為國事、子孫，早有明訓(xùn)，臨終遂不言及。”

“上於國家政事，子孫遺訓(xùn)，平日皆預(yù)定告誡，臨崩，不復(fù)言及。”

不過努爾哈赤在病重之際，于六月曾“書訓(xùn)辭與諸貝勒”，也可以視為是他的遺詔。《太祖武皇帝實(shí)錄》記載原文如下：

帝訓(xùn)諸王臣曰：“昔我祖六人，及東郭、王佳、哈達(dá)、夜黑、兀喇、輝發(fā)、蒙古，俱貪財(cái)貨，尚私曲，不尚公直，昆弟中自相爭奪殺害，乃至于敗亡，不待我言，汝等豈無耳目，亦嘗見聞之矣。吾以彼為前鑒，預(yù)定八家但得一物，八家均分公用，毋得分外私取。若聘民間美女，及用良馬，須破格賞之。凡軍中所獲之物，毋隱匿而不明分于眾，當(dāng)重義輕財(cái)可也，此言每常曾訓(xùn)誡，慎毋遺忘，而行貪曲之事。諸王昆弟中，有過不可不極力進(jìn)諫，而存姑息心，若能力諫其過，誠為同心共事人也。

昔衛(wèi)鞅云：貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。又忠經(jīng)云：諫于未形者上也，諫于既形者下也，違而不諫則非忠臣。凡事勿謂小而無害，不知由小及大，有壞于國者多世。凡我訓(xùn)言，莫非成就汝等，豈貽累于汝等耶？昔宋劉裕謂群臣曰：自古明君賢相，皆由困而亨，舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉魚鹽，百里奚食牛，天意何居？群臣對(duì)曰：“君相之任大任也，故天將降大任于是人，必先苦心志，使之遍慮事物，而內(nèi)不得安；勞筋骨，使外不得逸；餓體膚，使食不得充；所以動(dòng)心忍性，增益其所不能，是人而為君，必能達(dá)國事，是人而為相，必能悉民隱，天意如此而已。”若人之言，誠為善識(shí)天意者也，以歷艱苦者為君，致令國受其福，以享安逸者為君，致令國受其苦，天見我國之民甚苦，故降吾身，歷盡艱辛，使之推己以及民。

吾艱苦所聚之民，恐爾諸王多享安逸，未知艱苦，有勞其民，不知有德政方可為君為王，否則君王何以稱也？吾昔日曾將所思慮之言，明訓(xùn)吐舍兔畢，既而日：“恐汝介意，莫不以人孰無心，何為而此言？吐舍免對(duì)曰：以苦言誨人，令其流涕者愛之也，以甘言誨人令其悅怡者不愛之也。”今汗愛我而有此訓(xùn)，天若亡我，我或忘之矣，吾心決不敢忘。吐舍免曾有此言，爾諸王亦如此心領(lǐng)所訓(xùn)，承我基業(yè)而篤行之可也。昔定帝自汴京幸故都會(huì)寧府(在白山之東)，謂太子曰：汝勿憂也，國家當(dāng)以賞示信，以罰為威，商賈積貨，農(nóng)夫積粟。”爾八固山(四大王四小王)繼我之后，亦如是嚴(yán)法度，以效信賞必罰，使我不與國事，得坐觀爾等作為，以舒其懷可也。”言畢，書訓(xùn)詞與諸王。

大致來說，努爾哈赤以回憶祖上自相殘殺而入手，意思后人要團(tuán)結(jié)，不要兄弟鬩墻，不要自相殘殺，同時(shí)提出自己防止兄弟自相殘殺的解決方法就是八家分權(quán)，有什么要八家均分，大家要和和睦睦。大汗若是有過錯(cuò)，兄弟們要誠心勸導(dǎo)，不要存姑息之心。諸王不要沉迷在溫柔鄉(xiāng)中，要多多歷練自己，并且要行德政，最后說道八固山也就是八旗旗主要嚴(yán)法度，要賞罰分明。

而努爾哈赤提倡八家分權(quán)的另一大體現(xiàn)就是先后選擇兩位繼承人失敗以后，就再也沒有選過繼承人，而是要求死后八旗旗主自行舉薦一位新任大汗，皇太極身為四大貝勒中的四貝勒，在努爾哈赤死后，獲得其他三大貝勒和四小貝勒支持，因此成為新任大汗。

《太祖武皇帝實(shí)錄》還記載了努爾哈赤的一則遺言，記載努爾哈赤第四任大妃阿巴亥是“饒豐姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機(jī)變，終為帝之明所制，留之恐后為國亂”，因此努爾哈赤預(yù)遺言于諸王曰：“俟吾終必令殉之”，最后阿巴亥被皇太極為首的諸王逼迫殉葬，她所生的三個(gè)兒子分別是阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸，其中多爾袞成就最大，之后成為清初攝政王。

《太祖高皇帝實(shí)錄》中關(guān)于記載努爾哈赤病重時(shí)訓(xùn)辭與諸貝勒的原文如下：

上諭諸貝勒曰：天下有何者加於善之上乎，又有何者處於惡之下乎。爾八和碩貝勒，見人有不善，一人非之，眾亦同聲指責(zé)之，則不善者自知其非而順受矣。茍眾人不言，而一人獨(dú)非之，彼不善者必以為此一人者，何獨(dú)厚責(zé)於我也，其惡我也。若責(zé)人者言或未當(dāng)，眾人亦當(dāng)諫之，眾諫，當(dāng)即受，勿自慚，遂巧飾其非，而執(zhí)辯不已焉。

上諭貝勒諸臣曰：朕心公而法嚴(yán)，有功者必賞。雖仇不念，有罪者必懲。雖親罔恤，以是為是。以非為非，故蒙天眷佑，遼東之地，盡畀於我。明主棄前盟，開邊釁，遂致天譴，喪師失地。今爾貝勒諸臣，儻不以公勤為心，國之忠邪莫辨，盜賊罔察，使典章淆亂，法紀(jì)廢馳，則上天賜朕之福祚，自爾等虧損之矣，朕豈肯徇爾等所為，而易其欽若昊天之初心耶。朕仰承天意，悉秉至公，爾等所行非僻，其咎自歸爾等，推爾等之意，以為國人眾多，稽察難遍，不知一國之眾，以八旗而分隸之，則為數(shù)少矣。每旗下以五甲喇而分隸之，則又少矣。每甲喇下以五牛錄而更分隸之，則又少矣。今自牛錄額真，以至什長，遁相稽察，各於所屬之人。自膳夫牧卒，以及仆隸。靡不詳加曉諭，有惡必懲。則盜竊奸宄，何自而生哉。夫惟己不正，乃不能察人耳，己既正矣。復(fù)何所畏忌，而不稽察以舉發(fā)之乎。或屯戌更番之兵，及離隊(duì)伍獨(dú)行之兵。有劫掠漢人，竊其畜產(chǎn)，奪其薪木，掠取其衣服者，何不各據(jù)所見聞，即為舉發(fā)。今滿漢既為一家，若以漢人為新附，恣行劫掠，是殘害我降附之國人也，似此蠧國之人，可不稽察之乎，且爾貝勒諸臣及滿漢各官，嘗有誓言，惟君所賜予，及所應(yīng)得者則受之。至民間財(cái)物，雖分金尺帛，必不妄取。今八旗中，孰賢孰否，各牛錄中，牛錄之孰賢孰否，其詳察之，若互相隱蔽不舉，被人訐發(fā)，固山額真、牛錄額真俱罪。

這兩段話客觀來說并不如《太祖武皇帝實(shí)錄》記載的原文真實(shí)，第一段強(qiáng)調(diào)八旗旗主要齊心協(xié)力互相監(jiān)督，如果有人犯錯(cuò)，其他人一定要指出，犯錯(cuò)者也要馬上改正。第二段則是強(qiáng)調(diào)要賞罰分明，要辦事至公，要八旗一級(jí)一級(jí)的各自管理好，不要徇私枉法。

最后禁止劫掠的話語應(yīng)該并非努爾哈赤原話，而是為了顯示他一視同仁，有仁心而所加的客氣之語，畢竟當(dāng)時(shí)剛剛?cè)腙P(guān)十幾年，為了團(tuán)結(jié)各方，需要這樣所寫。實(shí)際上努爾哈赤時(shí)代，是以八旗為核心，重用的都是旗人，其他群體并沒有太大的發(fā)揮空間，甚至努爾哈赤晚年還大肆屠戮無谷之翰人，直到皇太極繼位以后，為了緩和矛盾和團(tuán)結(jié)各方，提出滿漢一體，才開始扭轉(zhuǎn)這一情況。

當(dāng)然最后努爾哈赤沒有留下遺詔還有一個(gè)關(guān)鍵是當(dāng)時(shí)后金更多像是一個(gè)草原汗國，沒有統(tǒng)一關(guān)外，更沒有君臨天下，所以很多方面并不完善，或者說并沒有按照皇帝的待遇來為努爾哈赤準(zhǔn)備后事，如果努爾哈赤時(shí)代后金已經(jīng)半分天下或者君臨天下，即使他沒有留下遺詔，那么也會(huì)按照實(shí)錄中的這些記載潤色寫成太祖遺詔而布告天下，以彰顯皇帝權(quán)威并且表彰皇帝生平，還可以為下一任皇帝鋪路，重點(diǎn)提及傳位于誰誰誰，樹立新皇帝的權(quán)威。

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