閑思|“定”的延伸

“定”的延伸

文/楊之藏

讀《壇經(jīng)》，神秀對(duì)徒弟說(shuō)：“諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自?xún)羝湟饷麨槎ā！被勰苷f(shuō)：“心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。”神秀對(duì)于戒定慧的理解，過(guò)于用力。而慧能的理解，更自然，更無(wú)痕。

讀《看天下》今年第25期文章《北大教授程樂(lè)松：在生活里封閉，在思想中開(kāi)放》，卻看到了這句：“形成一種穩(wěn)定且克制的行為習(xí)慣和生活方式，并且能夠在一定程度上抵御來(lái)自外部世界的喧鬧和質(zhì)疑。”這種自知自明的習(xí)慣和方式，難道不是慧能所說(shuō)的戒慧定？

在哲學(xué)世界里探索的人，寫(xiě)的文字總是踴躍著哲趣。他說(shuō)，讀書(shū)和思考是高度個(gè)性化的事情，無(wú)需刻板地統(tǒng)一。可是我們常常期盼通過(guò)群體性的閱讀來(lái)促進(jìn)個(gè)體的知識(shí)提升。他大概是提倡生活自洽的，因?yàn)樗f(shuō)，生活的根本任務(wù)在于找到屬于自己的、適當(dāng)且愉快的生活方式。說(shuō)實(shí)話，很多人只限于想一想，但要真正實(shí)現(xiàn)這樣的生活，恐怕自己都難以置信。

他的文字總有一針見(jiàn)血的銳利。他說(shuō)，沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定與認(rèn)同，我們?cè)谌魏螣狒[場(chǎng)景中都是局外人。這話太深刻，以至于可以用這段話來(lái)做補(bǔ)充：持續(xù)地嘗試、不斷地變化、不敢做出選擇，從心靈狀態(tài)上看，這無(wú)非是不自信的典型癥狀而已。他建議，即便沒(méi)有專(zhuān)注于讀書(shū)，也不要像花蝴蝶一樣出現(xiàn)在校園活動(dòng)和社交的各個(gè)場(chǎng)合，太多的選項(xiàng)與沒(méi)有選項(xiàng)在本質(zhì)上是一樣的。

這段話很容易讓人對(duì)號(hào)入座，躬身自省，而且有種錢(qián)鐘書(shū)式的幽默與深刻。這種幽默與深刻里，包含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深入洞悉。“真正可怕的，不是自我認(rèn)知形成得緩慢，而是在這一過(guò)程中，迷失于因缺乏穩(wěn)定的自我理解而產(chǎn)生的焦慮和恐懼情緒中。”而當(dāng)下，書(shū)本里，屏幕上，社會(huì)中，到處都在販賣(mài)焦慮和恐懼。有人試圖從這樣的焦慮和恐懼中，操控著大家的錢(qián)袋子。

也有精明的人，試圖避開(kāi)這樣的困境，但往往又會(huì)陷入另一種困境。“因?yàn)榫鲗?shí)際上就是功利與急躁的代名詞，其前提是放棄自主思考和選擇的權(quán)利，以流俗和從眾的方式定義自我的價(jià)值，逃避面對(duì)自己的責(zé)任，最終犧牲的是穩(wěn)定的自我認(rèn)同感。看似精明的算計(jì)，不僅會(huì)造成持續(xù)的浮躁，還會(huì)因?yàn)槌聊缬谙胂蟪鰜?lái)的遠(yuǎn)大前程而消磨對(duì)當(dāng)下的專(zhuān)注和熱情。”

一個(gè)人的悲哀，不在于堅(jiān)持自我而一無(wú)所有，而在于追隨大眾卻家財(cái)萬(wàn)貫。那是對(duì)思想的最大褻瀆！

（本文圖片均由楊之藏拍攝）

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（本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

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