新傳我真的算我求你你別再造詞了好嗎???

☆ 雖然說是吐槽“造詞”，但今天整理的一些概念還是挺好用的，比如“AI幻覺”可以用在對人工智能技術的批判上，電子失神征可以用在對當前數字媒介使用者的反思上；數字華流是今年重要的熱門概念，與國際傳播、文化交流等都可以充分結合起來。所以就算是在戲謔地吐槽下，做點實用的新詞整理吧!!!

☆ 不過，還是真的考慮制止一下新傳人胡亂造詞吧，有些莫名其妙的說法真的感覺只是換湯不換藥地重新說了一遍罷了（沒錯我就是在說你，循證新聞!!雞尾酒式提問!!!今年在增補名詞解釋大寶的過程中，這兩道真題真的讓人忍不住翻白眼好嗎）最近小地瓜上又有個名詞叫「信息蜂房」，看完之后就是參與式信息生產，大家一起來做事、一起來發揮作用，是針對「信息繭房」提出的解決信息封閉化的方法。行行行，都鬧起來是吧，下次我就要叫「信息蜂窩煤」「信息串串香」「信息蝙蝠俠」。別再胡亂造詞了啊新傳!!!

/?大寶大寶

/?媽媽喂飯啦

以下所有內容均和《新傳考研名詞解釋》（我們的大寶）一樣保證結構化寫作邏輯，同時已作為大寶的新詞更新在「有求必應屋」中。目前大家可以使用大寶下冊補充、拓展知識，豐富論述理論啦（ ）

數據投毒

【定義】數據投毒是指通過篡改、虛構、重復數據等方式，影響智能算法數據集真實性、準確性的社會行為，是技術倫理失范的典型表現。2025年，國家安全部發文表態，要警惕人工智能“數據投毒”。

【特點】數據投毒具有隱蔽性強、核查難度大、影響范圍廣和信息污染力高等特點。

【原因】一方面，由于網絡信息良莠不齊，“數據孤島”情況越發嚴重，抓取到的數據內容難以進行多源核查，準確判斷其有效性和真實性，為數據投毒創造了先決條件；另一方面，在政治、經濟與其他目的的影響下，通過操縱算法程序以影響信息環境秩序、輿論關注焦點的行為屢見不鮮，是數據投毒產生的又一關鍵誘因。

【影響】數據投毒極易影響算法程序輸出內容的準確性。尤其是在媒介化程度日益加深的當下，其可能造成假新聞、謠言信息泛濫，影響輿論的正確理性討論，容易導致公眾對客觀世界的錯誤認知，威脅社會安全。

【對策】要防止數據投毒問題泛濫化，應嚴格把握主流化的智能算法對話終端，加強影響力大的算法程序的審查力度。同時，要普及與提升全民數字、智能素養，更好地識別AI假新聞。

AI幻覺

應用場景：人工智能反思｜負面影響

【定義】AI幻覺 （ AI Hallucinations ） 是指人工智能生成的信息內容看似合理，實則存在錯誤、偏見與虛構成分。

【類型】AI幻覺具有事實性幻覺與忠實性幻覺兩類典型表現。前者是指AI編造完全不存在的事實信息，如參考文獻、法律規范等；后者是指AI接收到的指令與其輸出內容之間存在差異，或上下文內容矛盾。

【原因】導致AI幻覺的原因包括訓練數據質量差或存在偏差、模型架構中對準確性要求的缺失，AI在特定領域內的專業性知識不足，以及上下文語義理解不清、信息更新不及時等。

【影響】AI幻覺有可能以仿真的內容污染信息傳播環境，影響人類文明傳承的準確性，造成公眾對客觀環境的認知失衡，導致錯誤的實踐決策。此外，AI幻覺還容易引起倫理爭議，導致社會信任度下降。

【對策】要解決AI幻覺問題不僅需要調整算法程序、提升數據質量實現根本性突破，還要 使用檢索增強生成 技術，使模型能夠訪問并引用外部的、準確的知識來源，保證多源核查，提高信息生產 的準確性。

數字靈跡

應用場景：人機傳播｜人機關系反思

【定義】數字靈跡 （dig ital liminal）是指那些由逝者數據訓練生成的，具有動態聲音或形象，能在一定程度 上互動的智能化身[1]，是數字媒介發展至智能媒介時代的產物。

【表現】數字靈跡并不具有現實意義上的物理實體，也不是以“數字遺物為主的非物質性信息痕跡，而是借助智能化媒介技術，能夠保持逝者部分性格與聲音語言特點的聊天機器人。相比于其他智能程序而言，數字靈跡擁有著更多的實在感與真實性。

【影響】作為生者對逝者的緬懷與紀念，數字靈跡能夠承載交流者的思念之情，聊以慰藉失去至親的痛苦。然而，數字靈跡終歸不是真實的交流對象，人機傳播過程中出現的情境失真、非統一化的交流表達，都有可能打破美好的幻想，給交流者帶來二次傷害。此外，過度沉溺機器制造的擬象，也有可能帶來真實與虛擬界限的模糊。

【反思】數字靈跡誕生的基礎是生者對逝者的思念。在智能媒介時代下，人類將逐漸擁有數字化永生的可能。但仿真化的數字靈跡是否會帶來親密關系的異化，是否會導致虛擬技術成為控制個體的手段，這些都是對數字靈跡討論的應有之義。

[1] 譚小荷 鄭格格. “介態真實”的喚起、操演與崩塌：AI復生中的人機交流省思[J]. 新聞界, 2025.

電子失神征

應用場景：數字技術反思｜負面影響｜數字素養

【背景】相比于需要更多注意力投入的印刷媒介，數字媒介的跳躍性、移動性、碎片性更強，更容易導致使用者注意力缺失，產生難以長時間關注某一對象的情況。

【定義】電子失神征是指處于數字媒介的年輕一代正罹患注意力多動障礙，在多線程、短時間、低濃度的媒介環境中難以長時間投入工作或學習，追求碎片化、快消化的文化產品。

【特點】電子失神征具有專注力低、并發強度高、行為活躍但完成度低等特點。

【影響】罹患電子失神征是數字媒介技術改變使用者行為方式的結果，一方面可能導致用戶思維的淺薄化、低效化，對公共信息產品的質量造成影響。例如，標題黨、黃色新聞頻發。另一方面，電子失神征也使用戶容易喪失行動力，陷入“信息垃圾”“信息泡沫化”“記憶與學習能力下降”的危機中。

【對策】面對電子失神征，只有加強自身對媒介技術的控制力，重新奪回技術使用的主導權，提升數字素養，才能避免為技術影響，乃至異化的后果。

加速暴力

應用場景：短視頻｜技術批判｜文化批判

【背景】通過整合維利里奧的“速度暴力”和羅薩的“加速社會”等相關論述，南京大學朱麗麗教授等人提出“加速暴力”的概念。

【定義】加速暴力是指在數字資本主義背景下出現的新型規訓機制。其中，“加速”體現了媒介技術發展對現代人時間觀念的異化，而“暴力”則代表這種無可避免的信息傳播機制對個人認知與行動的強制性影響。

【特點】加速暴力具有日常性、媒介化、平臺化等特點， 表現為單位時間內行動密度與體驗強度的持續攀升[1]，以及對個人造成的精神負擔與休閑時間的資本化傾向。

【影響】加速暴力導致個人陷入淺層閱讀和注意力缺失的狀態中，引發電子失神征。此外，數字平臺對于用戶生活時間的剝奪，也將造成數字資本主義的平臺化程度逐漸加深，可能帶來數字斷連的風險。

【反思】當前，快消文化盛行，微短劇、短視頻等內容表現形式主流化趨勢明顯，都在一定程度上體現出加速暴力的滲透。適當的數字斷連，意識到媒介技術、資本平臺對個人時間觀念、實踐行為的異化，才能有效避免加速暴力帶來的負面影響。

[1] 周敏，李鎏鍇. 唯“爽”不快：“加速暴力”下微短劇的解蔽與遮蔽[J]. 青年記者，2025.

情感資本主義

應用場景：情感勞動｜社交媒體｜人際關系

【定義】情感資本主義是指 資本主義將人類情感轉化為可量化、可交易商品的過程，即“情感被資本化”。該理論關注 資本主義如何利用情感來促進消費和生產，并使情感表達變得標準化，甚至被剝削。

【表現】情感資本主義包括：（1）情感的理性化，即 情感表達被套用效率原則和可預測的行為腳本，以適應資本主義的需求。（2）情感資本化：情感被賦予經濟價值，成為社交互動中的一種可交易媒介。（3）情感數字化：數字技術改變了人們體驗和表達情感的方式，使其符合平臺算法的邏輯。[1]（4）情感的“寄生”：通過社交媒體和流行文化，資本主義能夠操縱集體情感，并讓個人情感被外部力量“借用”或“寄生”。

【案例】例如，在社交媒體上通過點贊的方式兌換社交資本，或是品牌方利用情感故事進行廣告營銷活動。

【影響】情感資本主義意味著情感被異化成了資本獲利的渠道，尤其是需要依靠情感付出獲得社交資本的勞動關系，時常使情感被剝削者陷入焦慮、壓力過載的狀態中，轉而出現社交回避的問題。

【反思】情感資本主義是在數字平臺中產生的一種新興經濟形式，情感資本的累積能夠幫助傳播者獲得更多的資本回報。但是，一味地強調情感勞動、付出，反而容易威脅健康的社交關系。

[1] 方瑜. “情感資本主義”視角下“零糖”社交的反思[J]. 社會科學前沿, 2025, 14(8): 146-152.

數字華流

應用場景：對外傳播｜國際傳播

【背景】近年來，中國數字媒體平臺憑借短視頻、網絡文學、網絡游戲、電子商務等在網絡空間掀起了一股“數字華流”。

【定義】數字華流描述的是中國數字媒體平臺在國際中的“出海”情況，核心在于借助數字技術和智能化手段，推動中國走向世界。

【案例】TikTok、起點國際、米哈游、SHEIN 等“四小花旦”為代表的中國數字媒體平臺出海，打破了“媒介是美國的”國際傳播基本定勢。[1]另外，DeepSeek等數智平臺的出現也改寫了“硅谷作為AI技術領軍者”的傳統格局，為數字華流的全球傳播注入了更加強勁的技術支持。

【意義】數字華流是中國文化輸出的重要組成部分，不僅展示了中國文化的多樣性，也增強了中國在全球文化市場中的競爭力。同時，數字華流有助于打破當代美西方 “數字資本主義”和數據平臺壟斷所造成的不平等生產方式與生產關系，建立更加開放共享、包容的全球數字生態。[2]

【發展】數字華流一方面需要探索全球媒介文化的新形式，搭建普惠包容的數據平臺與信息交流場域；另一方面需要與“數字絲綢之路”的國家倡議融洽并軌，夯實基礎設施建設和內容產品開發等層面上“軟硬結合”的“巧實力” 。[3]

[1][2][3]史安斌 朱泓宇. 數字華流的模式之爭與系統之辯:平臺世界主義視域下中國國際傳播轉型升級的路徑與趨勢[J]. 新聞與傳播評論, 2022年(第5期).

含蓄傳播

應用場景：文化傳播｜對外傳播

【定義】含蓄傳播是中國文化中的一種溝通方式，強調通過不直接、不明確的方式來表達意義。它起源于中華民族幾千年的交往實踐，是一種溝通智慧，是中華文化深厚禮制滲透的結果。

【特點】含蓄傳播的 特征在于通過“冗余文本”和“空文本”讓接收者在初期難以直接理解意義，但后續可以通過文化背景和語境來解讀。

【案例】例如，白居易在《琵琶行》中寫道：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，或是 《易傳·系辭上》中“圣人立象以盡意”“言不盡意”等思想命題，都 是含蓄傳播在我國文化中的典型表現。

【意義】含蓄傳播體現出我國傳統文化中“妙在不甚說透，正自含蓄無窮”的特點，為在中華傳統文化、禮俗規范背景下理解人際交往關系，對外傳播具有中國特色的文化產品創造了堅實的歷史與理論基礎。另外，含蓄傳播也為華夏傳播研究開辟重要路徑。

數字包容

應用場景：數字鴻溝｜數字普惠｜智能向善

【定義】數字包容（Digital Inclusion）是指在數字媒介時代，每個人都能夠享受數字技術發展紅利，都能被數字社會平等地納入和惠及。[1]

【表現】目前，對數字包容問題的討論主要與數字鴻溝問題密切相關，包括因代際差異導致的老年群體“數字落伍”現象，或是因城鄉差距、經濟發展水平不同導致的區域性數字普惠力度不足的情況。

【對策】面對數字包容存在的問題，研究者們提出，可以從提升國家數字經濟發展水平，提高數字文化教育普及力度與全民數字素養，樹立智能向善導向。近年來，我國大力推進的數字中國建設、社會數字素養提升方案等均是典型案例。

【發展】數字包容是社會文明發展程度的重要標識，只有解決好數字排斥問題，更好地彌合數字鴻溝，才能讓更多的群體享受技術創新紅利，實現真正的社會公平。

[1] 付熙雯，黃思雅. 數字包容: 一項基于英文文獻的研究綜述[J]. 圖書情報知識，2023，40(4): 99-110，121.

拒絕溝

應用場景：數字鴻溝｜數字斷連｜數字排毒

【背景】信息爆炸的數字媒介時代帶來大量冗余信息，加上媒介化社會深度化發展，“錯失恐懼”心理影響，導致用戶不得不進入“永久連接”的時代。

【定義】“拒絕溝”是在當前“連接過剩”的數字媒介語境下提出的概念，是指數字使用者主動地脫離過度連接的環境的能力，即有意識地脫離科技方面的可能 性和能力的差異。

【表現】拒絕溝目前主要表現在由技術使用者的經濟水平、社會階層、受教育程度及職業類型等因素導致的在拒絕數字過度使用方面的差異，包括拒絕的意識、拒絕的可能性與拒絕的能力三個具體的維度。 [1]其中，數字排毒、數字斷連等都是拒絕溝的表現形式。

【意義】拒絕溝的產生意味著技術使用者在脫離數字技術上的能力，其是緩解心理壓力，更好地回歸真實生活的重要方法。因此，對拒絕溝的關注理應與接入溝、使用溝一樣，成為當前數字鴻溝問題討論的關鍵。

【發展】不過，要提高數字拒絕能力并非易事，尤其是在深度媒介化社會，人類生活的方方面面都將與數字技術保持密切聯系，個體面對的數字信息壓力將會越發顯著，而拒絕溝與數字素養問題也將成為必須關注的焦點議題之一。

[1] 龍小農, 張玉. 拒絕溝：理解數字鴻溝的新維度[J]. 社會科學前沿, 2025.

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