
☆ 禿頭所「」的第13道題是:描述電商直播中“商品拜物教”現象,分析對社會的影響。
☆ 這 道 題 是暨南大 學 的真 題 ,是去年各大院校真 題 中 讓 我印象非常深刻,相 當難 的一道 題 。其 實題 目本身只是“理 論 分析 現 象”,但 難 就 難 在“商品拜物教”并非是一 個傳 播 學 理 論 ,而是政治 學 社 會學 相 關 理 論 , 將現 象和理 論 相融合本身就有一定的 難 度 ,很 難 答得系 統 且準確。因此,我想用 這 道 題來 告 訴 大家:
(1)什么是商品拜物教?
(2)如何用批判性的理論分析社會現象?
(3)遇到不熟悉的理論時,我們要怎么辦?
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TTS直播答題帶練☆
No.13/電商直播分析☆
@TuTouSuo??
|NO.1 題型內容解析
?答題關鍵詞
(1)主語:電商直播
電商直播定義:電商直播是指通過直播平臺,以實時互動的視頻形式,將商品展示、信息講解、促銷活動與消費決策結合,實現 “邊看邊買” 的新型電商模式。核心是通過 “人、貨、場” 的直播化重構,縮短商品從展示到銷售的鏈路,同時借助互動增強用戶信任與消費意愿。
(2)限定詞:“商品拜物教”
【定義綜述】商品拜物教理論是馬克思在《資本論》第一卷中提出的核心概念,揭示資本主義社會中,人與人之間的社會關系被商品這一“物”的形式掩蓋,進而導致人們對商品產生神秘化崇拜的現象。
【拜物教的起點】商品的“神秘性”:神秘性來自于“商品形式”本身,即商品的被生產過程是不可見的,這就讓商品被賦予了一層神秘的面紗。
【拜物教的本質】社會關系的物化:“人與人的勞動交換關系”被“物與物的商品交換關系”取代,人對人的依賴變成了人對商品的依賴。
【商品拜物教的發展】貨幣拜物教:商品拜物教會隨著價值形式的發展而升級,最典型的就是“貨幣拜物教”——當貨幣成為一般等價物后,人們對商品的崇拜就集中到了貨幣上。
【商品拜物教的當代發展】符號拜物教:在當代消費社會,商品拜物教并未消失,反而以更隱蔽的形式升級,核心表現為“商品符號化”——人們追求的不再是商品的使用價值,而是商品背后的符號價值。在資本邏輯的推動下,商品不斷被賦予新的符號意義,誘導人們陷入無意義消費。
(3)設問一:現象分析
現象分析:現象分析一般是“描述現象”,本道題中是描述“商品拜物教”現象,即描述某個理論的具體表現,因此答題落腳點是「描述」商品拜物教在電商直播中的具體表現形式,更具體來說是電商直播中的哪些部分體現出了商品拜物教的特點。
(4)設問二:影響分析
影響分析:影響分析題一般分為積極影響和消極影響,并且分別分析對社會/群體/個體的影響;雙向分析會更為全面,即使這道題的“商品拜物教”具有很強的批判性質,但也不代表它沒有積極影響,因此一定要辯證分析。
【破題思路】分析電商直播中的哪些環節體現出了“商品的神秘性”“社會關系的物化”“符號拜物教”等商品拜物教特質,并說明它會給社會/群體/個體帶來了哪些積極與消極影響。
?答題關鍵詞+破題思路=答題框架
這是一道指向非常明確,可變化空間不大的考題,因此在排篇布局上,建議直接分成「現象」和「影響」兩個部分,各自分別討論。(也可以將現象和影響合并分析,每一段的論述內容就會較為冗雜,比較容易出現邏輯不清的情況)
(1)現象分析:第一問現象描述可以拆理論,也可以拆主語。如果拆理論,就可以從「商品神秘化」「關系物化」「符號拜物教」等角度來拆分;如果拆主語即電商直播,就可以從「電商直播主播」「電商直播儀式」「電商直播商品」等電商直播的具體視角來拆分。
(2)影響分析:第二問影響分析可以拆設問,也可以拆三明治框架。拆設問即直接分為積極和消極影響,拆三明治框架則從個體/群體/社會、政治/經濟/文化等角度分析雙重影響。
??【思路一】理論拆分思路
開篇:簡述商品拜物教理論內容+介紹電商直播,商品拜物教中對商品、關系、符號消費的概念描述,與當前電商直播的特質如出一轍:
一、商品拜物教在電商直播中的體現
(一)“商品的神秘化”:電商直播側重描述商品場景
(二)“符號拜物教”:電商直播強調商品的符號意義
(三)“社會關系物化”:形成“主播-消費者“新關系
二、電商直播的商品拜物教帶來的影響
(一)積極價值:構建IP化、信任化社會消費新模式
(二)辯證反思:加劇消費主義思潮和社會景觀狂歡
??【思路二】電商直播拆分思路
開篇:簡述電商直播的概念+介紹商品拜物教,說明電商直播的全環節中,都體現出了商品拜物教的特質:
一、電商直播中的商品拜物教
(一)直播場景:直播場景解構勞動屬性
(二)直播話術:儀式表達加劇符號消費
(三)電商主播:電商本質是關系物化
二、電商直播的商品拜物教帶來的影響
(一)個體異化:個體淪為無意識消費者
(二)群體狂歡:情緒消費形成集體盲從
(三)消費社會:充欲主義異化社會價值
??【思路三】兩問合并作答
開篇進行現象描述:梳理電商直播的定義,說明電商直播實則是遮蔽了商品的生產和勞動屬性,放大了商品的貨幣和符號屬性,這與馬克思所提出的商品拜物教的觀點不謀而合:
一、直播場景儀式化:景觀社會現象突出
二、直播商品神秘化:商品崇拜現象突出
三、直播話術意義化:消費主義思潮彌漫
四、電商主播人設化:社會關系異化
五、消費者成數字勞工:被剝奪感加劇
|NO.2 參考答案
【開篇】電商直播是指依托短視頻平臺、電商自有頻道等載體,以實時視頻互動為核心,實現“商品展示-信息講解即時下單”閉環的新型電商模式【電商直播概念】,重構了“消費者、主播與商品”之間簡單的“人與人互動關系”,使其轉變為以商品為紐帶的“交換關系”,這與馬克思所探討的“商品拜物教”不謀而合【從概念到理論的過渡】。馬克思認為,資本主義社會中“人與人之間的勞動關系被商品這一“物’的形式掩蓋,導致人們對商品產生神秘化崇拜”【理論描述】。從直播間的場景營造、主播的話術引導,到消費者的互動參與,電商直播的全環節都體現出了“商品拜物教”的特質【答題框架引述】:
一、電商直播中的商品拜物教
(一)直播場景:直播間場景解構商品勞動屬性
當前,電商直播間多采用“精致化虛擬背景+特寫化商品展示+氛圍化燈光音效” 的場景設計,場景搭建圍繞“商品外觀、使用效果”展開,這種場景設計本質是對商品勞動屬性的解構【現象描述】。馬克思認為,商品價值源于 “凝結在其中的無差別的人類勞動”,但直播間通過“去生產化”的展示,將商品從勞動產物簡化為現成物,進而誤將商品的價值歸因于“物本身的特質”,而非背后的人類勞動,這正是商品拜物教“物掩蓋人”的核心表現【理論分析】。
(二)直播話術:意義與儀式表達加劇符號消費
在電商直播間中,主播的商品介紹話術不止于商品的功能介紹,往往會增加如商品使用價值、商品內在意義、商品符號象征等相關的意義性話術。如介紹口紅時,會使用如“獨立女性紅”等象征性表達,突出商品的符號價值【現象描述】。馬克思指出,商品拜物教聚焦于“商品的神秘化”特質,而電商直播則通過話術賦予商品額外的“社會意義”,以此重塑商品的神秘化,延伸了商品拜物教內涵,進一步掩蓋了商品背后人與人的勞動關系【理論分析】。
(三)電商主播:電商消費本質是社會關系物化
從李佳琦的“所有女生”,到羅永浩的“老羅的朋友”,電商主播常以“朋友”“推薦官”的身份構建信任關系,主播與消費者的情感連接成為商品銷售的核心紐帶【現象描述】。這種“主播-消費者”的關系本質是“社會關系的物化”,消費者因信任主播而購買商品,實則是將對主播的情感投射到商品上,使商品成為“承載社會關系的媒介”。在此邏輯中,原本復雜的社會協作被簡化為 “物的交換”【理論分析】。
二、電商直播的商品拜物教帶來的影響
(一)個體異化:個體淪為無意識消費者
在電商直播構建的拜物教網絡中,個體面臨著三重異化:第一是需求的異化,人的真實需求被直播間創造的虛假需求所取代,消費者的消費行動很大程度上是基于直播間氛圍和主播的話術誘惑;第二是判斷力的異化,個體在直播間的狂歡氛圍中淪為沖動、盲從的“單向度的消費者”;第三是自我的異化,個體會通過消費行為來定義“快樂、幸福”的世俗價值,以此淪為馬克思筆下“物的奴隸”,進而回到工作中被資本剝削剩余價值。
(二)群體狂歡:情緒消費形成集體盲從
電商直播將個體的購物行為,轉變為一場線上集體儀式,第一,在群體心理作用下,個人的理性被群體的非理性情緒所淹沒,“所有人都買”的從眾心理被無限放大;第二,當群體陷入從眾式購買時,商品背后的勞動價值與社會關系被徹底忽略,消費者只關注“是否參與這場消費狂歡”,而非“商品是否符合自身需求”,每年雙十一直播間的狂歡式搶購,到今年labubu的爆火,都印證了群體狂歡正無形中加劇商品拜物教。
(三)消費社會:充欲主義異化社會價值
電商直播的盛行,以其高效和煽動性,極大地助推了“消費主義”向“充欲主義”的深化。第一,它強化了以消費能力衡量個人成功的價值標準,擁有最新、最貴、最潮的商品被視為人生贏家的標志;第二,它導致文化意義的貧困化。一切文化符號、情感聯結、社會議題都可能被收編為營銷工具,其內在的深度與批判性在消費邏輯中被消解。社會的價值體系和個體存在意義被深刻改寫。
【結尾】不可否認,電商直播有助于社會經濟發展,也能驅動數字經濟轉型調整,但電商直播中的狂歡化,景觀化表達也正在讓社會滑向一個“萬物皆可售”巨型市場。作為一個批判性理論,商品拜物教的存在不僅為了批判,更為了在批判中,尋求重塑理性,避免異化的契機。
答題千變萬化
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從標題到論述手把手寫出滿分答案
48次院校垂直1v1作業精辟
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