《史記注解》之樂書12

昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》；夔始作樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時熟，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)；其治民佚者，其舞行綴短。故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行。《大章》，章之也；《咸池》，備也；《韶》，繼也；《夏》，大也；殷、周之樂盡也。

過去舜制作了五弦琴，用來演奏詩《南風(fēng)》；夔開始制作樂曲，以來迎接諸侯的朝拜，因此天子制作音樂的目的，是為了犒賞諸侯中品德良好的人，希望他們能夠?qū)⑦@些良好的品德發(fā)揚(yáng)光大。

品德良好的人能夠得到大眾普遍的愛戴，于是當(dāng)五谷得到豐收的時候，諸侯來朝拜便給予他相應(yīng)的音樂待遇，以此來表達(dá)對他的認(rèn)可。

因此在諸侯的統(tǒng)治下如果百姓疲憊不堪，給予他的音樂表演的人數(shù)就少，如果諸侯治理之下百姓生活安逸，給予他進(jìn)行音樂表演的人就多，因此通過觀看音樂表演時的人數(shù)就知道諸侯的品德高低，看他的謚號就知道他的行為好壞。

《大章》是為了彰顯德性的，《咸池》是為了廣施恩德，《韶》是為了繼承美德，《夏》是為了發(fā)揚(yáng)光大，殷、周的音樂已經(jīng)將這些優(yōu)點(diǎn)包涵進(jìn)去了。

天地之道，寒暑不時則疾，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。事者，民之風(fēng)雨也，事不節(jié)則無功。然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。夫豢豕為酒，非以為禍也；而獄訟益煩，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻(xiàn)之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此先王之所以備酒禍也。故酒食者，所以合歡也。

天地運(yùn)行的規(guī)律，四季的季節(jié)發(fā)生錯亂，天地間變化發(fā)生各種自然災(zāi)難，四時時節(jié)如果有了錯亂，植物的生長就會發(fā)生錯亂，糧食就得不到良好的收成。

音樂的的教化就是，百姓日常生活的四季標(biāo)準(zhǔn)，音樂的教化如果出現(xiàn)了不當(dāng)，便會使人做出各種傷風(fēng)敗俗的事情，禮儀是百姓的四時標(biāo)準(zhǔn)，如果不按照規(guī)律使用禮儀便會導(dǎo)致自己功敗垂成。

然而賢明的君王制作樂曲，是想要用美好的音樂來治理天下的，用自己的良好的品德來引導(dǎo)百姓向善，百姓豢養(yǎng)家畜是為了聚會時用，這并不是壞事，但是人與人之間各種糾紛不斷產(chǎn)生，這和過度聚會飲酒是有很大關(guān)系的。

賢明的君王為了避免這種事情的發(fā)生于是便制作了飲酒的禮儀，一次恭賀的禮儀，主人和客人都需要通過禮儀的約束來飲酒，這樣就算有人想要無節(jié)制的飲酒也不可能，便不會喝醉，這樣君王也就更好的避免了因為喝酒而產(chǎn)生的各種紛爭，因此聚會的目的是為了讓大家能夠感受彼此的快樂。

樂者，所以象德也；禮者，所以閉淫也。是故先王有大事，必有禮以哀之；有大福，必有禮以樂之；哀樂之分，皆以禮終。

音樂是為了展現(xiàn)君王良好的品德，禮儀是為了約束個人內(nèi)心的欲望，因此君王如果有不好的事情，必然要通過禮儀來表達(dá)自己內(nèi)心的傷痛，如果有好事必然要通過音樂來進(jìn)行分享，不論是內(nèi)心的傷痛，還是音樂的分享都要在合適的尺度內(nèi)進(jìn)行。