外國歷史專家的疑問，中國不是列強，為什么能守住這么大地盤？

有許多研究歷史的外國專家，心里都有一個解不開的謎題。

中國在歷史上并非那種靠殖民擴張崛起的 “列強”，卻能在幾千年的漫長歲月里，始終保持著幅員遼闊的統(tǒng)一版圖。

這片土地上，生活著眾多民族，大家說著不同的語言，卻都堅定地認同自己是 “中國人”。這到底是如何做到的呢？

要想找到答案，就得跳出西方 “帝國” 的思維框架，深入去了解中國獨特的、傳承千年的國家構(gòu)建邏輯。

大一統(tǒng)觀念的奠基：秦始皇統(tǒng)一六國

公元前 238 年，秦王嬴政鏟除了丞相呂不韋和長信侯嫪毐集團，開始親政，在李斯、尉繚等人的協(xié)助下制定了 “滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)” 的策略，之后便陸續(xù)消滅六國。

公元前 221 年，秦國先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成統(tǒng)一大業(yè)，建立了中國歷史上第一個中央集權國家 —— 秦朝 。

秦始皇統(tǒng)一六國后，推行了一系列影響深遠的舉措。在政治上，他創(chuàng)立皇帝制度，實行三公九卿，管理國家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，加強了中央對地方的直接控制。

文化上，秦始皇下令統(tǒng)一文字，以小篆作為全國通用文字，這一舉措促進了不同地區(qū)人們的交流，增強了文化的認同感與凝聚力，讓大一統(tǒng)觀念在文化層面得以扎根。經(jīng)濟方面，統(tǒng)一貨幣和度量衡，方便了各地的貿(mào)易往來，使全國經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起，從經(jīng)濟基礎上鞏固了大一統(tǒng)格局。

秦始皇的這些措施，不僅僅是領土的統(tǒng)一，更是從政治、文化、經(jīng)濟等全方位鑄就了中國人的大一統(tǒng)觀念，為后世中國的發(fā)展奠定了堅實的思想基礎。

這種大一統(tǒng)觀念如同一條無形的紐帶，將中華民族緊緊聯(lián)系在一起，無論歷經(jīng)多少朝代更迭、歲月變遷，始終深入人心。

別樣的疆域拓展：貿(mào)易與情誼編織的紐帶

西方帝國的崛起，大多伴隨著連綿不斷的戰(zhàn)爭，而中國的疆域拓展，卻有著不一樣的路徑，商業(yè)與情感在其中扮演了關鍵角色。

早在西漢時期，漢武帝派遣張騫出使西域。最初的目的是聯(lián)合大月氏共同對抗匈奴，但張騫這一去，歷時長達十三年，歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻。他此次遠行的意義，遠不止于軍事層面。

司馬遷用 “鑿空” 一詞來贊譽張騫的功績，這個詞精準地體現(xiàn)出，這不是武力的征服，而是一種友好的 “開通”。

張騫帶著漢朝的友好與誠意，不僅給西域各國帶去了漢朝的節(jié)杖，也帶回了關于西域的豐富信息，包括風土人情、物產(chǎn)兵力等。

隨后，舉世聞名的 “絲綢之路” 應運而生。沿著這條商路，中原的絲綢、瓷器等精美商品源源不斷地運往西域，而西域的香料、葡萄、石榴等特色物產(chǎn)也傳入中原。

這種經(jīng)濟上的緊密往來，讓雙方相互依存，建立起了深厚的聯(lián)系。經(jīng)濟交流帶來的利益，遠比武力威懾更加穩(wěn)固和持久。

除了商業(yè)交流，“和親” 政策也為國家版圖的穩(wěn)固貢獻巨大。就拿唐朝貞觀十五年，文成公主遠嫁松贊干布來說，這絕非一場普通的政治聯(lián)姻。文成公主的嫁妝十分豐厚，不僅有象征文化傳承的釋迦牟尼佛像、珍貴的典籍，還有能促進吐蕃發(fā)展的大量工匠、醫(yī)藥和谷物種子。

她將內(nèi)地先進的釀酒技術、紡織工藝以及占卜歷算知識帶到了吐蕃，極大地改變了當?shù)氐纳a(chǎn)和生活方式。

在她的影響下，松贊干布帶頭學習中原文化，吐蕃貴族子弟紛紛前往長安的太學求學，整個吐蕃社會對中原文化的仰慕之情日益濃厚。這種文化的深度交融和情感的緊密聯(lián)結(jié)，讓吐蕃從內(nèi)心深處逐漸融入了中華民族的大家庭。

政治智慧的演進：從松散到緊密的治理探索

要維持這樣一個龐大且多元的國家，光靠經(jīng)濟與文化的吸引力還不夠，高超的政治智慧必不可少。

唐朝時，為了管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)，中央王朝廣泛設立了 800 多個 “羈縻州府”。“羈縻”，形象地說，就像是用韁繩輕輕拴住，承認當?shù)厥最I的統(tǒng)治地位，允許其職位世襲，戶籍和賦稅無需上報中央，只需在名義上接受中央的冊封與監(jiān)督。

這種管理方式雖然松散，但卻以最小的成本，將廣大邊疆地區(qū)納入了中華版圖，充分考慮到了邊疆地區(qū)的特殊性。

然而，隨著時代的發(fā)展，各民族之間的交流日益頻繁，這種松散的管理模式逐漸無法適應新的形勢。于是，從宋元明時期開始，“土司制度” 登上歷史舞臺。

土司的繼承需要得到朝廷的正式任命，部分地區(qū)要向中央繳納賦稅，其管轄下的軍隊也成為朝廷可征調(diào)的力量之一。與 “羈縻” 制度相比，中央與地方的關系更加緊密。

到了明清兩代，一項影響深遠的改革 ——“改土歸流” 全面推行。簡單來講，就是廢除世襲的土司，改由中央政府派遣有任期的 “流官” 進行直接管理，并逐步在邊疆地區(qū)推行與內(nèi)地一致的戶籍、賦稅制度。

從 “羈縻” 到 “土司制度”，再到 “改土歸流”，這一系列的演變，充分展現(xiàn)了中華民族融合是一個循序漸進、自然而然的過程。

清朝時期，統(tǒng)治者在思想觀念上實現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變。他們摒棄了傳統(tǒng)儒家 “內(nèi)華夏而外夷狄” 的 “華夷之辨”，提出 “華夷一家”“天下一家” 的理念，并將其切實貫徹到政治實踐中。

例如在承德避暑山莊的麗正門匾額上，同時書寫著滿、蒙、漢、藏、維五種文字，這一細節(jié)充分體現(xiàn)了對各民族平等地位的認可，為構(gòu)建真正意義上的多元一體國家奠定了堅實的思想基礎。

磨難中堅守：大一統(tǒng)精神鑄就鋼鐵長城

從秦始皇奠定大一統(tǒng)觀念開始，中華民族便在歷史長河中不斷面臨挑戰(zhàn)，卻始終憑借著這種精神和抵御外敵的不屈意志，鞏固著國家版圖。

漢朝時期，匈奴屢屢侵擾邊境，給百姓帶來沉重災難。但漢朝軍民上下一心，衛(wèi)青、霍去病等將領多次率軍出征，給予匈奴沉重打擊。

漢軍深入漠北，封狼居胥，極大地拓展并穩(wěn)固了漢朝的北方邊界。這場持續(xù)多年的漢匈戰(zhàn)爭，不僅展現(xiàn)了漢朝的軍事力量，更彰顯了中華民族面對外敵時的團結(jié)與堅韌，各民族為了守護共同家園，緊密地凝聚在一起。

近代，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，妄圖吞并中國，將中國變?yōu)槠渲趁竦亍Ｔ谶@民族危亡的關鍵時刻，中華民族大一統(tǒng)的精神再次爆發(fā)出強大力量。無論是漢族還是其他少數(shù)民族，無論是普通百姓還是愛國志士，都團結(jié)起來，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

在正面戰(zhàn)場，國民黨軍隊組織了淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)等一系列大型戰(zhàn)役，頑強抵抗日軍進攻；在敵后戰(zhàn)場，中國共產(chǎn)黨領導的人民武裝深入敵占區(qū)，開展游擊戰(zhàn)爭，建立抗日根據(jù)地。全國各族人民有錢出錢、有力出力，共同為抗戰(zhàn)勝利貢獻力量。

楊靖宇在冰天雪地中孤身與日軍奮戰(zhàn)多日，最后壯烈犧牲；狼牙山五壯士為掩護群眾和部隊轉(zhuǎn)移，寧死不屈，縱身跳下懸崖。無數(shù)中華兒女用鮮血和生命譜寫了一曲曲壯麗的抗戰(zhàn)悲歌，他們心中只有一個信念：守護祖國，絕不讓侵略者得逞。

正是這種從秦始皇時期就深深扎根的大一統(tǒng)精神，以及面對外敵不屈不撓的意志，讓中華民族在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中團結(jié)一心，最終取得勝利。

這不僅捍衛(wèi)了國家的主權和領土完整，更讓中華民族的版圖在磨難與抗爭中進一步鞏固，向世界展示了中華民族強大的凝聚力和生命力。

歷經(jīng)數(shù)千年，中華民族的版圖在不斷融合、抵御外敵中愈發(fā)穩(wěn)固，大一統(tǒng)精神如同烙印一般，深深地刻在每個中國人的心中，成為我們守護家園、傳承文明的強大動力。

中西差異：根源在于截然不同的歷史脈絡

西方歷史專家之所以對中國守住龐大版圖的現(xiàn)象困惑不解，很大程度上源于他們自身歷史發(fā)展的局限性。

在西方歷史進程中，無論是古代的羅馬帝國，還是近現(xiàn)代的帝國主義，對外侵略與擴張幾乎貫穿始終。

羅馬帝國憑借強大的軍事力量四處征伐，建立起橫跨歐亞非的龐大帝國，其統(tǒng)治模式是將征服地區(qū)納入自己的政治體系，對當?shù)厝嗣襁M行統(tǒng)治與剝削。

近現(xiàn)代的帝國主義更是通過殖民擴張，在全球范圍內(nèi)搶占資源、傾銷商品，將亞非拉眾多地區(qū)變?yōu)樽约旱闹趁竦亍?/p>

長期的殖民思想灌輸，使得西方歷史學家形成一種思維定式，認為若要控制一個地域廣闊的國家，對外殖民是必然手段。

然而，中國的歷史發(fā)展軌跡與西方截然不同。中國自古以來便秉持著和平友好的外交理念，即便在漢朝和唐朝這樣國力強盛的時期，與周邊國家也大多維持著友好的邦交關系。

漢朝通過絲綢之路與西域各國開展廣泛的貿(mào)易往來和文化交流，傳播先進的中原文明，同時也吸收西域的優(yōu)秀文化成果，雙方在相互尊重、平等互利的基礎上共同發(fā)展。

唐朝更是以開放包容的姿態(tài)，歡迎各國使節(jié)、商人、學者前來交流學習，長安成為當時世界的文化交流中心。

周邊國家紛紛派遣留學生、遣唐使來學習唐朝的政治制度、文化藝術、科學技術等，唐朝也從未有過殖民他國的意圖。

中國注重的是文化的傳播與交流、經(jīng)濟的互補與合作，通過和平方式讓周邊地區(qū)感受到中華文化的魅力，進而主動與中國建立友好關系，融入以中國為核心的東亞文化圈。

這種基于平等、友好、互利的對外交往模式，與西方的殖民擴張思想形成鮮明對比，也正是西方歷史專家難以理解中國能守住廣袤領土的重要原因。

中國的大一統(tǒng)并非依靠對外侵略與殖民，而是通過獨特的文化、經(jīng)濟、政治智慧，在數(shù)千年的歷史進程中逐步形成并鞏固下來的。