與自然共生：山水如何成為建筑的高級(jí)“工具”？

來源：匠山行記（ID:gh_d836161f0f54）

本文已獲得授權(quán)

以天地為幕、山水為席，

一場(chǎng)建筑師與自然導(dǎo)演的藝術(shù)。

在現(xiàn)代建筑的宏大敘事里，我們習(xí)慣于仰望人為的奇跡：垂直于天際的摩天大樓、跨越天塹的橋梁。但這是建筑的終極答案嗎？

當(dāng)我們將目光從“建筑本身”移開，投向其身后更遼闊的天地時(shí)，一個(gè)更深刻的問題浮現(xiàn)：如果建筑的邊界不再由混凝土墻體來定義，那該由什么來定義？

于是，越來越多的設(shè)計(jì)師開始探索一種超越傳統(tǒng)邊界的建筑方式——

將自然景觀融入建筑之中，與山川、湖海結(jié)成永恒的盟友。他們以天地為幕布，以山水為席座，將自然本身化為建筑最奢華、最靈動(dòng)的“工具”。

01

楊麗萍表演藝術(shù)中心

朱锫建筑事務(wù)所

▲ 結(jié)構(gòu)與自然的回應(yīng)

▲ 東南向鳥瞰

朱锫建筑事務(wù)所對(duì)于建筑與自然融合，交出來楊麗萍表演藝術(shù)中心的解答。

建筑位于云南大理古城外的東北側(cè)，基地東、南兩側(cè)可見農(nóng)田、溪流、樹林、濕地，西、北兩側(cè)為村莊。中和溪途經(jīng)表演藝術(shù)中心場(chǎng)地的南側(cè)直奔洱海。

基地向東遠(yuǎn)眺可觀蒼山，近有平原、濕地，西望，四千米海拔的蒼山，被厚重的白云所包裹，橫亙南北，撲面而來。

▲ 基地地理位置條件

古城坐落在蒼山腳下，但溪流并沒因此而被截?cái)啵鼈兇┏嵌^，以滋養(yǎng)用以農(nóng)耕的土地。

這種近似桃花源式的理想王國(guó)，再加之低緯度高海拔的溫潤(rùn)氣候，塑造了當(dāng)?shù)匕傩摘?dú)特的生活方式——一種開放的、外向的、戶外的、快樂的性格，勞作之余的人們，舞于田間，歌于山嶺。

由此設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)哲學(xué)與自然環(huán)境結(jié)合，從山水交界的地平線中汲取靈感。

以地平線以上的真實(shí)世界為陽，地平線以下、蒼山在洱海中的倒影為陰，它們彼此虛實(shí)相涵、穿越與編織，塑造出建筑自然的形態(tài)和表演內(nèi)容的融合。

▲ 設(shè)計(jì)草圖

上下的功能與人流的涌動(dòng)，自然光線、風(fēng)與建筑開放空間彼此纏繞。

層次分明的地形地貌和翠綠的山巒在室內(nèi)空間形成了一幅美麗畫面，仿佛置入一個(gè)“劇院盒子”，形成內(nèi)外交互的表演舞臺(tái)。

▲ 設(shè)計(jì)草圖

室內(nèi)、室外，景觀、舞臺(tái)之間的模糊邊界也消除了表演者和觀眾之間的心理界限，拉近了他們之間的距離。

開放、外向、形似大地景觀且遮陽避雨的水平屋頂融入山水交界的地平線成就了一個(gè)巨大的庇護(hù)所，為人們來往于古城和洱海之間提供了理想的棲息之地。

▲ 建筑西立面

而在空間上，表演藝術(shù)中心被構(gòu)想成兩個(gè)劇場(chǎng)：一個(gè)室內(nèi)劇場(chǎng)，同時(shí)被賦予“穴”的概念；另一個(gè)室外劇場(chǎng)，被賦予“巢”的概念。

這會(huì)使我們聯(lián)想到人類從被動(dòng)穴居到主動(dòng)建造的演變過程，也是從封閉、黑暗走向開放、捕捉自然陽光、通風(fēng)的過程。

▲ 屋頂步道

室內(nèi)劇場(chǎng)上半部分突出屋頂之上，似山形；室外劇場(chǎng)似漩渦，像倒山形，沉在屋頂之下，并與凸起的山丘相連，參差自由排布的臺(tái)階沿著漩渦蜿蜒匍伏而上，直達(dá)屋頂。

這些臺(tái)階面向室內(nèi)劇場(chǎng)，平緩寬闊，自然而然構(gòu)成了室外劇場(chǎng)的觀眾席，隨意舒適。

▲ 屋頂空間

▲ 建筑剖透視示意圖

室內(nèi)劇場(chǎng)和室外劇場(chǎng)在垂直方向的上凸與下垂，以及有著云南叢林意向的一組樹屋穿越屋頂。

不僅為屋頂平臺(tái)帶來了室內(nèi)的休閑空間，也借助樓梯把屋頂上下的服務(wù)空間串聯(lián)在一起，為人們提供了抵達(dá)屋頂?shù)牧硪粋€(gè)便捷通道。

這些操作都在打破屋頂上下的邊界，模糊空間自身的明確定義。在水平方向上，屋頂用它巨大深遠(yuǎn)的出檐，伴隨著多個(gè)起伏變化的丘陵，營(yíng)造出眾多標(biāo)高不同、尺度各異的灰色空間。

▲ 建筑樹屋

▲ 建筑總平面

▲ 建筑地下一層平面圖

▲ 建筑一層平面圖

▲ 建筑屋頂平面

▲ 建筑剖面圖

雖然表演藝術(shù)中心目前是停止運(yùn)營(yíng)狀態(tài)，但作為一處文化地標(biāo)，其當(dāng)下的“靜默期”反而剝離了表演的喧囂，為特定的空間體驗(yàn)者開啟了一個(gè)純粹感知建筑本體與自然對(duì)話的契機(jī)。

02

中國(guó)揚(yáng)州運(yùn)河大劇院

同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院

▲ 建筑與水的交互

揚(yáng)州運(yùn)河大劇院位于城市與明月湖之間，為了維持并強(qiáng)化城市與公園的聯(lián)系。

總體設(shè)計(jì)以虛代實(shí)，以一個(gè)對(duì)外開放的庭院作為整個(gè)場(chǎng)地的核心，再現(xiàn)園林、藝術(shù)與生活三位一體、天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)文化場(chǎng)景。

庭院取明月之形，勾勒出醒目、優(yōu)美的空間輪廓，再現(xiàn)“畝中山水、壺中天地”的園林意境。

▲ 基地區(qū)位

運(yùn)河大劇院的設(shè)計(jì)基于濱水場(chǎng)地本身、建筑與城市關(guān)系的研究，探索出一種面向全民開放，筑景相融的文化建筑模式。

▲ 建筑外觀

建筑簡(jiǎn)潔的體量結(jié)合斑駁的石材，喚起古城深厚的文化和歷史記憶。隱藏在石材之間的泛光照明，使大劇院在夜晚幻化為文化巨幕，將揚(yáng)州故事娓娓道來。

▲ 建筑鳥瞰

內(nèi)院通透柔美的玻璃幕墻與厚重的外形形成鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化室內(nèi)外空間的交流。

內(nèi)院四周通過退臺(tái)、臺(tái)階、坡道，形成一條立體漫步游覽路徑，讓人們穿行于婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)的“竹海”，空間與音樂在此共鳴。

▲ 建筑曲面幕墻

▲ 建筑圍合“內(nèi)院”

室內(nèi)空間取運(yùn)河神韻，開放的九曲長(zhǎng)廊貫穿南北，串聯(lián)起各觀演大廳，并兼具展示、參觀和社交等功能。

▲ 建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)

東西兩個(gè)建筑通過空中連廊在五層相連，形成對(duì)市民開放的城市客廳，將明月湖與城市美景盡收眼底。

天花造型為與屋面鋼架對(duì)位而采用了菱形的框架，結(jié)合連續(xù)的弧線燈帶和金屬垂片形成立體的波浪造型，表現(xiàn)出“水波輕揚(yáng)”的文化主題。

▲ 空中文化客廳

▲ 建筑地下一層平面圖

▲ 建筑一層平面圖

▲ 建筑二層平面圖

▲ 建筑四層平面圖

▲ 建筑五層平面圖

▲ 建筑立面圖

▲ 建筑剖面圖

03?

阿那亞金山嶺藝術(shù)中心

上海阿科米星建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所

???????????????????

▲ 建筑外觀

據(jù)阿那亞創(chuàng)始人馬寅采訪：“金山嶺是阿那亞精神屬性最高的一個(gè)項(xiàng)目，區(qū)別于北戴河的大型公共活動(dòng)，金山嶺的文化藝術(shù)內(nèi)容走的是‘小而美’的定制化、精品路線，更注重深度的情感體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。”

在阿那亞的語境中，山是海的補(bǔ)充，山與海構(gòu)成了人生的閉環(huán)。金山嶺則是一座群山環(huán)抱的精神家園。

▲ 建筑俯視

山中的藝術(shù)中心坐落在一條山脊線上，位于自山腳蜿蜒而上的山道一側(cè)，它承接著北方特有的蒼茫山嶺，也連接起從山脊線鋪向另一側(cè)山谷的社區(qū)。

一片外觀體量厚實(shí)的多邊形單坡屋頂，一個(gè)與擋土墻結(jié)合包繞基地的基座，使建筑物面向群山有一個(gè)紀(jì)念性的尺度。

▲ 場(chǎng)地設(shè)計(jì)草圖

基座在面向群山的一側(cè)形成一片開放的小廣場(chǎng)，建筑通透的界面帶來被分隔的山景，是對(duì)山景的再次加工。

同時(shí)，屋頂高度與傾斜方式的設(shè)計(jì)，又能夠使其在面向社區(qū)一側(cè)收束成低矮立面，與社區(qū)別墅的尺度相近，成為人群進(jìn)入建筑的主要入口。

▲建筑與環(huán)境呼應(yīng)

設(shè)計(jì)另一個(gè)要面對(duì)的問題是建筑與自然的關(guān)系，從山腳到這里的旅途一路兜轉(zhuǎn)，人們已經(jīng)飽覽山色，如何在這個(gè)建筑里創(chuàng)造新的體驗(yàn)？

▲室內(nèi)設(shè)計(jì)草圖

藝術(shù)中心有著極為簡(jiǎn)潔的空間結(jié)構(gòu)——15個(gè)柱狀的磚亭支撐起厚實(shí)的鋼屋面，通透的玻璃作為建筑的氣候界面。

15個(gè)各具功能的柱亭之間，風(fēng)景在這里成為一種“邂逅偶遇”。沿途熟悉的風(fēng)景和光線從柱體之間滲透進(jìn)來，風(fēng)景的畫面被柱亭分割，會(huì)再次在人們的想象中聯(lián)綴起來，成為一個(gè)新的體驗(yàn)。

▲被“柱亭”分割的風(fēng)景

15個(gè)各具功能的磚亭作為建筑空間和結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面的主體，既起到劃分空間、組織空間的作用，也起到主體的結(jié)構(gòu)支撐作用。

磚亭本身多類型的變化則為不大的空間帶來獨(dú)特性和豐富性。

▲柱亭使用效果

▲柱亭平面、軸測(cè)圖

▲柱亭剖面圖

這些磚亭，有的是入口亭，有的是兩個(gè)空間之間的轉(zhuǎn)換亭，有的是可以休息的讀書空間，有的是兒童亭，有的是望山亭，有的是電梯，有的是樓梯，有的是輔助用房，有的是衛(wèi)生間。

整個(gè)室內(nèi)空間被這15個(gè)磚亭分為三個(gè)大的區(qū)域，磚亭則成為圍繞中央活動(dòng)空間布置的各類附屬空間。

▲空間形態(tài)草圖

▲建筑總平面

▲建筑一層平面圖

▲建筑立面圖

▲建筑剖面圖

??????????????????????????? ????????????????????????????

結(jié)語

這些建筑的選擇不是征服，而是對(duì)話；不是凸顯，而是融入。

在大理，楊麗萍表演藝術(shù)中心的屋頂匍匐于蒼山洱海之間，成為一個(gè)所有人都可以行走的地平線。演出或許會(huì)落幕，但建筑與自然的對(duì)話卻永不散場(chǎng)。

在揚(yáng)州，運(yùn)河大劇院用一彎“明月”圍合起庭院，摒棄城市的喧囂。它更像是一座橋，讓人們?cè)诖┧舐介g，重溫“畝中山水、壺中天地”的古老智慧。

在金山嶺，藝術(shù)中心沒有描繪整個(gè)山巒，而是用15座磚亭，巧妙地“剪裁”了風(fēng)景。山色被重新框定、組合，我們看到的不再是原始的自然，而是被建筑提煉過的片段。

舞臺(tái)已經(jīng)就緒，燈光已然亮起，而那真正震撼人心的演出，是窗外的四季，是遠(yuǎn)山的云霧，是每一個(gè)身處其中的人，與自然共呼吸的瞬間。

??

資料引述：

1. 楊麗萍表演藝術(shù)中心 / 朱锫建筑事務(wù)所：https://www.archdaily.cn/cn/967488/yang-li-ping-biao-yan-yi-zhu-zhong-xin-zhu-pou-jian-zhu-shi-wu-suo

2. 中國(guó)揚(yáng)州運(yùn)河大劇院 / 同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)）有限公司湖邊的文化園林: https://www.gooood.cn/yangzhou-grand-canal-theater-tjad.htm

3. 阿科米星新作：亦柱亦亭，阿那亞金山嶺藝術(shù)中心 :

https://www.archiposition.com/items/17b47a5be6

編輯|郭童心??

責(zé)編| 王梓宇

初審 | 袁兆童
??

終審 |黃 山?

- End -

內(nèi)容合作：微信chenran58，

｜免責(zé)聲明｜

本文轉(zhuǎn)載自：匠山行記

尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，版權(quán)歸原創(chuàng)所有，本站文章除非注明原創(chuàng)，否則均為轉(zhuǎn)載或出自網(wǎng)絡(luò)整理， 如發(fā)現(xiàn)內(nèi)容涉及言論、版權(quán)問題時(shí)，煩請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們會(huì)及時(shí)做刪除處理。