月下讀此三本書，心如明鏡天際懸

文︱關(guān)品方

毛主席在1967年1月13日曾推薦讀三本書，分別是《機(jī)械唯物主義》《機(jī)械人》和《淮南子》。筆者近日重看昔日讀書札記，認(rèn)為那是對唯心主義和唯物主義的深刻思考，有現(xiàn)實(shí)意義。存在決定意識，還是意識決定存在？現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)現(xiàn)，意識和存在不是互相排斥。客觀世界應(yīng)是兩者互動，才比較接近相對真理。人類單靠主觀感官來認(rèn)識客觀世界，其實(shí)并不全面。用文字語言、符號音影表達(dá)出來的東西，本身就有限制，構(gòu)成認(rèn)識障礙。科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在量子糾纏、平行時空、數(shù)字孿生、暗物質(zhì)，以至中微子等方面的發(fā)現(xiàn)，證明純粹唯物或純粹唯心都不一定正確，因為不夠“客觀”；可是憑著“人類智慧+人工智能”目前的《融智》水平，人類對宇宙世界的認(rèn)知還不能接近絕對的“客觀”。

《機(jī)械唯物主義》作者是德國動物學(xué)家海格爾，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的機(jī)械性和規(guī)律性。《機(jī)械人》作者是法國哲學(xué)家狄德羅，通過虛構(gòu)的機(jī)械人形象，探討人性、意識與物質(zhì)的關(guān)系，反映啟蒙時代對科學(xué)與哲學(xué)的思考。《淮南子》是中國古代哲學(xué)著作，西漢劉安主持編撰，內(nèi)容涵蓋道家、儒家、陰陽家等思想，強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律與社會治理的結(jié)合。

為什么要把這三本書結(jié)合起來看呢？筆者個人認(rèn)為，西方科技和哲學(xué)的一套理論有其不足之處，需要從中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化的角度查找不足。但中華傳統(tǒng)文化忽略了以科學(xué)實(shí)驗的方法了解物質(zhì)世界的重要性，因此當(dāng)代的中國人要在發(fā)展科技的基礎(chǔ)上，以道德倫理駕馭科技，才不會讓科技（應(yīng)用到軍備競賽）毀滅人類。迷信物質(zhì)世界萬能固然不對，單以精神號召嘗試改變?nèi)诵砸嗖豢赡堋?/p>

所以要以辯證唯物主義對抗機(jī)械唯物主義，要以人類智慧駕馭人工智能（機(jī)械人），要以儒道墨法、陰陽結(jié)合的哲學(xué)精神克服對物質(zhì)、權(quán)力和財富（資本）占有的欲望追求。

機(jī)械唯物主義是一種哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)自然界的一切現(xiàn)象都可以用機(jī)械運(yùn)動來解釋。笛卡兒、霍布斯和拉美特利是這種思想的代表。笛卡兒提出 “我思故我在”，開創(chuàng)了近代“主體性”哲學(xué)。在自然哲學(xué)方面，他的“機(jī)械哲學(xué)論”認(rèn)為自然界的一切現(xiàn)象都可以用機(jī)械運(yùn)動來解釋。他提出旋渦宇宙論和血液循環(huán)學(xué)。霍布斯在《論物體》中系統(tǒng)闡述了機(jī)械唯物主義自然觀，認(rèn)為哲學(xué)的唯一對象是不依賴于人們的思想而獨(dú)立存在的物體；一切事物存在于運(yùn)動；運(yùn)動本質(zhì)上是物體的位移；一切事物均受因果必然性的制約，客觀上沒有什么偶然的東西，也不存在超脫因果必然性的 “自由意志”。拉美特利在《人是機(jī)器》中提出人類就是機(jī)器的命題，認(rèn)為人的行為和思維都是肉體機(jī)械運(yùn)動的結(jié)果，人的思維和意識只是大腦里面有機(jī)物質(zhì)的屬性。物質(zhì)是第一位，精神從物質(zhì)衍生出來。

《淮南子》是西漢淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，屬于雜家作品。筆者認(rèn)為，雜家應(yīng)該稱做集家。《淮南子》以道家 “無為而治” 思想為核心，融合了儒家的仁政倫理、法家的制度規(guī)范、墨家的務(wù)實(shí)精神與陰陽家的大自然觀，形成了兼容百家、歸宗道家的獨(dú)特體系。《淮南子》深入闡釋 “道生萬物” 的宇宙觀，認(rèn)為萬物運(yùn)行皆有自然規(guī)律，主張人類應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律而非強(qiáng)行干預(yù)。在治國理念方面，既提倡君主無為而治，又強(qiáng)調(diào)法治和禮治的重要性。書中保存了部分神話材料， “女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“嫦娥奔月”“共工怒觸不周山” 等古代神話，主要是靠《淮南子》這本書才得以流傳后世。這些中國古代神話的共通點(diǎn)是人定勝天，物質(zhì)固然可以改變精神，精神更可以生成物質(zhì)。

筆者建議，《人是機(jī)器》可以和《機(jī)械人》互相參照閱讀。《人是機(jī)器》的作者拉美特利是法國醫(yī)生、啟蒙哲學(xué)思想家，1747年出版。這本書宣揚(yáng)無神論的機(jī)械唯物主義。他在書中以唯物主義立場，駁斥心靈是獨(dú)立的精神實(shí)體的觀點(diǎn)，論證精神對物質(zhì)的依賴關(guān)系；在自然觀、認(rèn)識論、社會歷史觀和倫理學(xué)等方面提出了一系列初步的唯物主義思想。278年后的今天，機(jī)器人已成現(xiàn)實(shí)。中國已有很多介紹機(jī)器人系統(tǒng)設(shè)計方法及其應(yīng)用技術(shù)的書籍，涵蓋機(jī)器人的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用技術(shù)、系統(tǒng)設(shè)計、傳感認(rèn)知和仿真開發(fā)等方面。有關(guān)機(jī)器人發(fā)展史、機(jī)器人定義、機(jī)器人制作技術(shù)（包括機(jī)械系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、軟件系統(tǒng)）、機(jī)器人設(shè)計方法等，已逐漸成為科普知識。系統(tǒng)感知開發(fā)涉及機(jī)器人各類傳感器原理、實(shí)際器件硬件和各類軟件代碼。系統(tǒng)仿真開發(fā)涉及機(jī)器人仿真軟件和操作系統(tǒng)，朝向《AI+機(jī)器人》的方向，以AI技術(shù)開發(fā)機(jī)械設(shè)計軟件和控制設(shè)計軟件。《AI+機(jī)器人》的發(fā)展，關(guān)系到HW（human wisdom）和AI之間的互動；筆者早前介紹融智學(xué)時已經(jīng)談?wù)撨^，不再重復(fù)。

毛主席推薦的三本書，筆者早在上世紀(jì)80年代已經(jīng)聽說過，一直沒有機(jī)會弄懂有何深意。近年有較多機(jī)會讀書，做過札記。近日結(jié)合當(dāng)前科技自主創(chuàng)新的潮流重讀，現(xiàn)在有了比較深刻的體會。

《淮南子》探討宇宙生成、自然規(guī)律、社會治理及人性修養(yǎng)；主張“清靜無為”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，結(jié)合神話傳說和科學(xué)觀察，令人腦洞大開，思想變得自由。反之，機(jī)械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)運(yùn)動完全由機(jī)械力決定，否認(rèn)超自然干預(yù)，認(rèn)為用力學(xué)原理就可以解釋一切現(xiàn)象，這種理論現(xiàn)在已經(jīng)過時。例如費(fèi)爾巴哈的唯物論強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的第一性，忽視辯證法，那是謬誤。事物不可能是孤立的、靜止的。《機(jī)械人》探討機(jī)械論與生物學(xué)（生命現(xiàn)象）的關(guān)系，是主觀論述，貌似唯物，其實(shí)是“形而上學(xué)唯物主義”，缺乏對矛盾論和發(fā)展論的動態(tài)分析。海格爾的《宇宙論》論述宇宙運(yùn)行的機(jī)械規(guī)律，已被20世紀(jì)的物理學(xué)家徹底推翻。他們改變了人類對宏觀宇宙和微觀世界的認(rèn)知。愛因斯坦提出狹義相對論和廣義相對論，顛覆了牛頓力學(xué)的絕對時空觀，將引力解釋為時空彎曲。他的質(zhì)能方程和光電效應(yīng)理論推動了量子力學(xué)的發(fā)展。玻爾提出原子模型，解釋了原子光譜的離散性。居里發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳，開創(chuàng)了對放射性研究的領(lǐng)域。費(fèi)曼發(fā)展量子電磁動力學(xué)，簡化了量子的量化計算。霍金研究黑洞輻射，提出無邊界宇宙擴(kuò)大模型，推動了宇宙學(xué)理論發(fā)展。普朗克提出一套完整的量子理論，開創(chuàng)了量子力學(xué)先河。楊振寧和米爾斯（1954年）提出了楊-米爾斯理論，研究自然界四種相互作用（電磁力、核弱力、核強(qiáng)力、萬有引力）的基本理論，以一組非線性偏微分方程表述，構(gòu)成了粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型的基礎(chǔ)。

毛主席與楊振寧見過一次面；1973年7月17日在中南海。周總理和周培源陪同。根據(jù)公開資料，見面當(dāng)天毛主席詢問質(zhì)子是否可分、光子的性質(zhì)是什么等物理學(xué)前沿問題。毛主席引用莊子“一尺之棰”的說法，闡述物質(zhì)無限可分的觀點(diǎn)。毛主席稱贊楊振寧“還很年輕，可做更大貢獻(xiàn)”，并幽默地回應(yīng)楊振寧祝福他“萬壽無疆”，認(rèn)為“這話不科學(xué)。”

筆者近日細(xì)想毛主席推薦的三本書，結(jié)合當(dāng)世科技創(chuàng)新的迅猛發(fā)展，不禁感慨萬千，總結(jié)出初步心得如上。本文結(jié)束前，恭錄毛主席1964年的《賀新郎·讀史》如下。“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？

不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊??流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”