江蘇
趙國(guó)的平原君是趙惠文王的弟弟，也喜歡養(yǎng)士，門(mén)客多的時(shí)候有幾千人。
門(mén)客中有一個(gè)叫公孫龍的人，尤其擅長(zhǎng)詭辯。
孔穿是孔子的第7代孫子，有博學(xué)之才，從魯國(guó)到趙國(guó)游學(xué)，就曾與公孫龍開(kāi)展了一場(chǎng)流傳千古的辯論：論臧三耳
孔穿認(rèn)為：堂下的那個(gè)奴隸有2只耳朵，而公孫龍認(rèn)為那個(gè)奴隸除了有兩個(gè)正常的肉體耳朵之外，還有一只抽象的耳朵，所以有三只耳朵。
公孫龍?jiān)庌q的精妙，孔穿竟無(wú)言以對(duì)，平原君判定公孫龍“辭勝于理”，獲得辯論的勝利。
事后，孔穿對(duì)平原君說(shuō)：“公孫龍論述的頭頭是道，差點(diǎn)真的讓那個(gè)奴隸長(zhǎng)出三個(gè)耳朵。一個(gè)是顯而易見(jiàn)的眼見(jiàn)事實(shí)，另一個(gè)是推理復(fù)雜的理論邏輯。您是更愿意相信眼見(jiàn)為實(shí)，還是更樂(lè)于相信復(fù)雜、虛假的邏輯道理？
平原君也不知如何回答。
公孫龍還有一個(gè)著名的“白馬非馬”的理論。他認(rèn)為，“馬”這個(gè)名詞特指馬形體所具有的形狀；“白”這個(gè)名詞特指顏色。所以“白馬”是指“馬”、和“白”兩個(gè)不同形態(tài)意義的疊加，所以，“白馬”不等于“馬”。
大學(xué)者鄒衍經(jīng)過(guò)趙國(guó)，平原君想讓鄒衍和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀點(diǎn)。
鄒衍說(shuō)：我不和公孫龍辯論。辯論是對(duì)不同類(lèi)型、不同的概念的內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，目的是越辯越明，而不是混淆視聽(tīng)。如果通過(guò)偷換概念，所謂的邏輯關(guān)系推理，即便取得辯論的勝利，卻妨害了治學(xué)的本道。
大道至簡(jiǎn)，一語(yǔ)道破，從此公孫龍便受到了冷落，再也有沒(méi)有找他辯論了。
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