川普重申“美國(guó)在上帝之下”：信仰是國(guó)家復(fù)興的基石

在美國(guó)首都華盛頓的圣經(jīng)博物館，一場(chǎng)引人注目的演講拉開(kāi)了帷幕。2025年9月19日，總統(tǒng)川普莊嚴(yán)宣告：“美國(guó)是一個(gè)在上帝之下的國(guó)家，而且將永遠(yuǎn)如此。”這一聲明不僅是對(duì)美國(guó)建國(guó)原則的重申，更是對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化沖突的直接回應(yīng)。川普強(qiáng)調(diào)，美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兩钪瑱?quán)力來(lái)自于上帝，因此不可動(dòng)搖；反之，如果權(quán)利僅源于政府，便隨時(shí)可能被剝奪。這一觀點(diǎn)直擊美國(guó)政治的核心分歧：一方是堅(jiān)守傳統(tǒng)信仰的保守派，另一方則是被指責(zé)試圖淡化宗教影響的左派。在演講中，川普宣布啟動(dòng)“America Prays”（祈禱）倡議，呼吁全國(guó)回歸信仰之根，以此奠定自由與未來(lái)的基礎(chǔ)。

權(quán)力源于上帝：開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎挠篮阒腔?/strong>

川普的演講首先追溯到美國(guó)建國(guó)之初。他指出，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉冊(cè)凇丢?dú)立宣言》中明確寫道：“我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，他們被造物主賦予某些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”這一表述并非偶然，而是深受啟蒙思想和基督教影響的產(chǎn)物。例如，托馬斯·杰斐遜作為宣言的主要起草人，雖然被視為理性主義者，但其思想深受自然法理論影響，認(rèn)為權(quán)利是上帝賦予的“天賦人權(quán)”。另一位元?jiǎng)准s翰·亞當(dāng)斯則在信中寫道：“我們的憲法是為一個(gè)道德和宗教的人民制定的，它完全不適合其他任何類型的人民。”這些歷史細(xì)節(jié)強(qiáng)化了川普的論點(diǎn)：如果權(quán)利僅來(lái)自政府，就像S主義國(guó)家那樣，便可能被任意操控，導(dǎo)致專制和壓迫。

在當(dāng)代語(yǔ)境中，這一觀點(diǎn)與民主黨的一些立場(chǎng)形成鮮明對(duì)比。川普特別點(diǎn)名批評(píng)前民主黨副總統(tǒng)候選人蒂姆·凱恩，凱恩曾在公開(kāi)場(chǎng)合表示“權(quán)利來(lái)自于國(guó)家”。川普回應(yīng)道：“他應(yīng)該為自己感到羞恥。”事實(shí)上，凱恩的言論并非孤例，它反映了部分左傾激進(jìn)派對(duì)世俗政府的偏好。例如，在2020年民主黨全國(guó)大會(huì)上，一些代表推動(dòng)移除“在上帝之下”從效忠誓詞中的提議，雖然最終未成，但引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。這與川普的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)：權(quán)利若源于上帝，便是永恒的；若源于政府，便是脆弱的。美國(guó)是在冷戰(zhàn)時(shí)期，具體的說(shuō)是1954年正式將“在上帝之下”加入效忠誓詞，正是為了對(duì)抗無(wú)神論的S主義意識(shí)形態(tài)，這段歷史進(jìn)一步證明了信仰在美國(guó)國(guó)家認(rèn)同中的核心地位。

“America Prays”：從信仰到自由的復(fù)興之路

川普宣布的“America Prays”倡議并非空洞的口號(hào)，而是對(duì)全國(guó)祈禱和信仰復(fù)興的實(shí)際號(hào)召。他強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)信仰變?nèi)鯐r(shí)，國(guó)家就會(huì)變?nèi)酰划?dāng)信仰變強(qiáng)時(shí)，好事就會(huì)發(fā)生在我們的國(guó)家。”這一觀點(diǎn)可以追溯到美國(guó)歷史上的多次復(fù)興運(yùn)動(dòng)，例如19世紀(jì)的第二次大覺(jué)醒，它不僅推動(dòng)了宗教熱潮，還間接促成了廢奴運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革。川普的倡議旨在重振這種精神，鼓勵(lì)民眾通過(guò)祈禱回歸根源，以應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)挑戰(zhàn)，如道德衰退和文化分裂。

與民主黨形成對(duì)比的是，川普指責(zé)后者在悲劇發(fā)生后嘲笑祈禱。例如，在多次槍擊事件后，一些民主黨政客如前眾議員吉姆·海姆斯曾公開(kāi)表示“祈禱和默哀已不足以解決問(wèn)題”，而應(yīng)推動(dòng)槍支管制，這被保守派解讀為對(duì)信仰的輕視。川普則強(qiáng)調(diào)行動(dòng)：教育部即將出臺(tái)政策，保護(hù)公立學(xué)校中的祈禱權(quán)力。這項(xiàng)舉措直接挑戰(zhàn)了1962年最高法院在Engel v. Vitale案中的裁決，該案禁止公立學(xué)校組織祈禱活動(dòng)，導(dǎo)致宗教在教育中的淡化。川普的政策旨在恢復(fù)平衡，確保學(xué)生有權(quán)表達(dá)信仰，而非被強(qiáng)制接受其他宗教觀點(diǎn)和極端、激進(jìn)意識(shí)形態(tài)。近年來(lái)，一些州如得克薩斯已通過(guò)地方立法允許學(xué)校祈禱，這與川普的全國(guó)性呼吁相呼應(yīng)，旨在“把上帝放回課堂”。

捍衛(wèi)信仰自由：從學(xué)校到社會(huì)議題

演講中，川普分享了一個(gè)真實(shí)故事：加州12歲男孩謝伊被迫向幼兒園孩子朗讀激進(jìn)性別意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，這違背了他的信仰。川普回應(yīng)：“在我執(zhí)政下，這不會(huì)發(fā)生。”這個(gè)案例并非孤例，它反映了近年來(lái)美國(guó)教育體系中“覺(jué)醒主義”的興起。例如，在加州和紐約等民主黨控制的藍(lán)州，學(xué)校課程中引入LGBTQ+教育已成為標(biāo)準(zhǔn)，但保守派家長(zhǎng)認(rèn)為這侵犯了宗教自由。聯(lián)邦教育部數(shù)據(jù)顯示，2023年以來(lái)，已有超過(guò)500起類似投訴，涉及信仰沖突。川普的立場(chǎng)是：民主黨表面上宣揚(yáng)“信念多樣性”，卻在涉及上帝時(shí)設(shè)置障礙，這無(wú)疑是掛羊頭賣狗肉。這與第一修正案的精神相悖，該修正案保障宗教自由和言論自由。

川普批評(píng)S主義者如凱恩，認(rèn)為他們公開(kāi)承認(rèn)權(quán)利源于國(guó)家，這本質(zhì)上是馬克思主義的延續(xù)。歷史細(xì)節(jié)顯示，蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)政權(quán)曾系統(tǒng)壓制宗教，將其視為“人民的鴉片”。在美國(guó)，類似趨勢(shì)體現(xiàn)在部分民主黨政策中，如推動(dòng)移除公共場(chǎng)所的宗教符號(hào)，或在疫情期間限制教堂聚會(huì)。川普承諾：“美國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)為信仰道歉，我們是一個(gè)在上帝之下的國(guó)家。”這不僅是憲法保障，更是美國(guó)例外論的基石，不同于歐洲的世俗化墮落，美國(guó)的繁榮源于對(duì)上帝的敬畏。

結(jié)語(yǔ)：祈禱開(kāi)啟美國(guó)的復(fù)興

川普的演講以承諾結(jié)束：“美國(guó)的復(fù)興不是從國(guó)會(huì)開(kāi)始，而是從祈禱開(kāi)始。”左派試圖讓民眾相信自由來(lái)自于政府，但川普提醒我們：自由來(lái)自于上帝，這才是美國(guó)例外性的根源。回顧歷史，從清教徒登陸普利茅斯到里根總統(tǒng)的“山巔之城”比喻，美國(guó)的偉大始終與信仰交織。

面對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)，如文化戰(zhàn)爭(zhēng)和道德危機(jī)，回歸信仰不僅是精神需求，更是國(guó)家強(qiáng)盛的保障。川普的“America Prays”倡議呼吁每一位美國(guó)人行動(dòng)起來(lái)，讓信仰重燃自由之火。正如開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兯A(yù)見(jiàn)的那樣，一個(gè)有宗教信仰的國(guó)家，才是真正偉大的國(guó)家。