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我們一邊譴責她傷風敗俗,一邊偷偷搜索她的爆料;一邊批評她利用身體寫作,一邊羨慕她的無所顧忌;一邊說她炒作無底線,一邊期待她爆出更多猛料。
前文回顧:
木子美最新的爆料,讓“疊羅漢”和“三明治”成了熱詞。
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她那句“那會兒,媒體圈公Z圈找我開光,跟拜碼頭似的”,讓很多人笑噴。
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這與其說是新聞,不如說是一場文化考古。她挖開的不是幾個名人的褲腰帶,而是一個時代的文化地層。
在那個地層里,我們能看到21世紀初中國剛剛觸網時的興奮與慌亂,看到知識界在X解放浪潮中的笨拙嘗試,看到文藝圈在傳統與叛逆之間的集體精神分裂。
她的文字如今讀來有種奇特的”時代錯位感”,就像在智能手機時代看到有人用BP機傳情,在元宇宙時代看到有人玩泥巴取樂。
那些驚世駭俗的細節描寫,在當下這個要么極端政治正確、要么極端低俗媚俗的輿論場中,顯得既不進步也不保守,只是個無處安放的異類。
木子美成了自己的仿制品,她重復著二十年前的敘事策略,卻發現觀眾已經換了口味。當年讓她一戰成名的直白描寫,如今在短視頻平臺的軟色情和網紅經濟的情色營銷對比下,反而顯得有點”古典"了。
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這是一個X自由文化符號的黃昏,木子美完成了從先鋒到化石的蛻變。
1
木子美的創傷敘事背后,是一種表演性人格。很多人不理解,在她筆下的X狂歡中,到底誰在消費誰的痛苦?或者真的是一件雙向奔赴的皆大歡喜事件?
深入木子美的文字肌理,我們會發現一個被忽視的維度:她的寫作從來不只是關于性,更是關于權力。當年作為剛出校門的年輕女性,她通過記錄與文化名流的性事,完成了一場弱勢者對強勢者的反向消費。
她的特殊之處在于,既揭露男性的不堪,又承認自己的放縱;既批判權力結構,又享受結構中的特權。這種復雜性讓她無法被簡單歸類,也讓她的敘事具有了某種詭異的真實性——生活本來就是一團亂麻,何必假裝整潔?
從社會反應看,褒貶不一。
大眾對木子美的矛盾態度,依我看是社會性觀念裂變的一種精準鏡像。
我們一邊譴責她傷風敗俗,一邊偷偷搜索她的爆料;一邊批評她利用身體寫作,一邊羨慕她的無所顧忌;一邊說她炒作無底線,一邊期待她爆出更多猛料。
這種集體性的欲拒還迎,暴露了我們在性問題上的集體偽善:既想突破傳統束縛,又不敢真正擁抱自由;既想批判權貴私德,又難免羨慕他們的特權生活。
我們為何始終對她欲拒還迎?
木子美就像一面鏡子,照見我們每個人心中的道德裂縫。她讓我們不得不面對這樣一個尷尬事實:在性這個問題上,我們可能都是潛在的偽君子——用道德評判他人,用欲望放縱自己。
2
將木子美放在二十年的時間軸上觀察,我們會發現一條清晰的演變軌跡:從21世紀初的身體解放敘事,到今天的流量經濟奴役。
這是時代對比中的文化變遷,文化網紅們早已從身體解放淪為流量與財富奴隸。
當年的木子美們用身體挑戰傳統,今天的網紅們用身體換取打賞;當年的性愛日記是反叛宣言,今天的情色爆料則是流量與財富密碼;當年的文化圈還在探討自由與解放,今天的互聯網只剩下了舉報與全網封殺。
想一想霍尊寫小作文敲詐的女朋友和王力宏敗訴的老婆。
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在這個意義上,木子美的存在提醒我們:曾經有一個短暫的時期,互聯網還是冒險家的樂園而不是流量工廠,身體還是反抗的武器而不是變現的工具。
她的不合時宜,恰恰照見了這個時代最深的失落。
木子美爆料全文,可點擊關注“不正確”公號,在后臺輸入“木子”領取
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