趙愛(ài)華：評(píng)張黎明《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》

作為中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史源頭期的代表性作品，魏晉南北朝志怪小說(shuō)具有不容忽視的文學(xué)史地位，也一向?yàn)閷W(xué)界所關(guān)注，在上百年研究歷程中，成果豐碩，如文獻(xiàn)資料整理（如中華書局的“古小說(shuō)叢刊”系列）、小說(shuō)史構(gòu)建（如李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)史》）等都影響深遠(yuǎn)。

張黎明《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》

然而，相比于古代其他時(shí)期的小說(shuō)，如唐傳奇、宋元話本、明清小說(shuō)等，志怪小說(shuō)研究仍顯薄弱。

近年來(lái)，志怪小說(shuō)研究成果數(shù)量激增，尤其以碩博論文為代表的新生代學(xué)術(shù)力量增長(zhǎng)迅速，但質(zhì)量的提升卻無(wú)法媲美數(shù)量，存在選題重復(fù)、論述淺表化乃至拼湊現(xiàn)象等問(wèn)題。

在此學(xué)術(shù)背景下，南開(kāi)大學(xué)出版社出版的張黎明《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》一書令人眼前一亮，該著作體現(xiàn)出扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，秉承不尚虛言重視考辨的實(shí)證學(xué)風(fēng)，為志怪小說(shuō)研究提供了新的學(xué)術(shù)范式。

該書是張黎明主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，也是作者十余年來(lái)致力于古小說(shuō)研究的總結(jié)、凝練和深化。該書視野開(kāi)闊、思維縝密、創(chuàng)新性強(qiáng)、實(shí)證性強(qiáng)，系統(tǒng)深入地探討了魏晉南北朝志怪小說(shuō)的引書問(wèn)題。

據(jù)筆者所見(jiàn)，該書是國(guó)內(nèi)第一部專門研究志怪小說(shuō)“刺取故書”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》語(yǔ)）現(xiàn)象的學(xué)術(shù)專著，具有“拓荒性”價(jià)值。該書的開(kāi)創(chuàng)性及其學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在如下三個(gè)維度：

《中國(guó)小說(shuō)史略》

一、開(kāi)拓了魏晉南北朝志怪小說(shuō)研究的新領(lǐng)域

干寶《搜神記序》云：“考先志于載籍，收遺逸于當(dāng)時(shí)?！边@是言明《搜神記》的內(nèi)容很大一部分是“承于前載”，乃博采眾書而成，干寶為“撰”書而非“著”書。

《搜神記》的這種成書方式在魏晉南北朝小說(shuō)中具有普遍性，如《世說(shuō)新語(yǔ)》多采擷舊文，殷蕓《小說(shuō)》更是直接標(biāo)注取材來(lái)源。

對(duì)于魏晉南北朝志怪小說(shuō)“承于前載”的編撰特征，學(xué)界諸家常論及，如魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》中計(jì)有七八處之多，但很少有系統(tǒng)、深入的探討。

究其原因，一則因唐前文獻(xiàn)散佚嚴(yán)重，文本源流考辨難度很大；二則學(xué)界對(duì)這一成書方式評(píng)價(jià)不高，如魯迅批評(píng)其“殊乏新異”“非自造也”（《中國(guó)小說(shuō)史略》第五篇）。

《唐前志怪小說(shuō)史》

《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》一書突破此學(xué)術(shù)窠臼，不懼成說(shuō)，在更為廣闊的視野中審視魏晉南北朝志怪小說(shuō)的“博采眾書”現(xiàn)象，使“老問(wèn)題”煥發(fā)出“新面貌”，開(kāi)拓了魏晉南北朝志怪小說(shuō)研究的新領(lǐng)域。

《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》一書不避繁瑣，對(duì)材料的挖掘可謂竭澤而漁，對(duì)《列異傳》《博物志》《搜神記》《拾遺記》《冤魂志》等11部志怪小說(shuō)代表作品的引書情況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，辨析其引書數(shù)量、類別、特點(diǎn)等，并形成了清晰明了的引書目錄，厘清諸書的文獻(xiàn)來(lái)源問(wèn)題，可謂志怪小說(shuō)研究的一大收獲，使得傳統(tǒng)論題煥發(fā)新機(jī)，為魏晉南北朝小說(shuō)研究開(kāi)拓出了新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

《唐前志怪小說(shuō)輯釋》

二、創(chuàng)建了從文獻(xiàn)學(xué)角度研究魏晉南北朝志怪小說(shuō)的新范式

《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》認(rèn)為“引書現(xiàn)象”關(guān)系到志怪小說(shuō)的題材來(lái)源、故事特點(diǎn)、原書體例等諸多重要而具體的問(wèn)題，該書提出：“志怪小說(shuō)的這種引書式成書方式雖帶有小說(shuō)初期階段的不成熟性，但并非簡(jiǎn)單地陳陳相因，而是在引書中有繼承，有變化，一直處于動(dòng)態(tài)的變化中。”

這一認(rèn)識(shí)突破了以往文獻(xiàn)整理局限于文本?？钡墓逃蟹妒?，將文獻(xiàn)考辨與文學(xué)闡釋有效結(jié)合起來(lái)，不僅使文獻(xiàn)研究具有明確的問(wèn)題意識(shí)，也為魏晉南北朝志怪小說(shuō)文學(xué)研究提供出新的探討視角。

在既往的志怪小說(shuō)研究中，文獻(xiàn)整理雖然成績(jī)斐然，但多集中于輯佚、校勘等基礎(chǔ)性工作，而典型的文學(xué)研究則始終處于相對(duì)薄弱的狀態(tài)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)中，志怪小說(shuō)常被冠以“叢殘小語(yǔ)”“粗陳梗概”“文學(xué)性不突出”等標(biāo)簽。

《漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀》

《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》則在整理引書文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)志怪小說(shuō)的文學(xué)特質(zhì)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性探討，如該書第七章，在系統(tǒng)梳理《搜神記》引書來(lái)源的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析其取材史部典籍中“信”與“變”、取材子部典籍的“游心寓目”之處，展現(xiàn)出干寶的“創(chuàng)作”之處，認(rèn)為這是走向文學(xué)自覺(jué)的第一步。

再比如第八章以《拾遺記》為個(gè)案，《拾遺記》記事詭異怪誕，常被認(rèn)為是“全構(gòu)虛辭”（《史通·雜述》）“其言荒誕”（《四庫(kù)全書總目》）。

《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》則經(jīng)過(guò)仔細(xì)爬梳，認(rèn)為“《拾遺記》在素材選材上‘有跡可循’，……將虛和實(shí)雜糅在一起，從而使《拾遺記》形成了以歷史脈絡(luò)為框架，以逸聞?shì)W事為血肉，又偏重奇珍異物的敘事文本”，通過(guò)將《拾遺記》與《帝王世紀(jì)》《洞冥記》進(jìn)行互文性考察，不僅厘清了其獨(dú)特的史傳體例，更對(duì)其怪誕詭譎、辭采縟艷的文學(xué)風(fēng)格作出了富有洞見(jiàn)的闡釋。

中華書局整理本《拾遺記》

三、提出了一系列具有原創(chuàng)性的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

魏晉南北朝志怪小說(shuō)不受重視，常被認(rèn)為成就不高，這一現(xiàn)象實(shí)則折射出古代小說(shuō)研究中長(zhǎng)期存在的理論困境：“以西律中”“以今律古”思維慣性制約了研究范式，以西方小說(shuō)理論作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話，對(duì)志怪小說(shuō)這樣一種“典型”的古代小說(shuō)就容易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。

2022年，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，這一重要論述為重新審視中國(guó)古代文學(xué)提供了理論指引?！段簳x南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》正是踐行這一學(xué)術(shù)理念的典范之作，為構(gòu)建中國(guó)小說(shuō)自主知識(shí)體系提供重要借鑒。

《經(jīng)典文言小說(shuō)解讀》

《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》提出了一系列有關(guān)志怪小說(shuō)的具有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)概念。該書將志怪小說(shuō)中引書現(xiàn)象分為“行文中引書”和“文本輯采類引書”兩種基本類型，并著重論析后者不僅是一種“古代典型”的引書類型，而且是唐前小說(shuō)最核心的成書方式，文本輯采類引書“與傳統(tǒng)‘小說(shuō)’觀念及古代圖書修撰史都有關(guān)聯(lián)”。

基于這一理論認(rèn)識(shí)，該書對(duì)“文本輯采類引書”進(jìn)行了全面考察，原創(chuàng)性提出其源頭始自抄撰傳統(tǒng)，在唐代以后，則發(fā)生了雙向嬗變：在外部形態(tài)上，演變?yōu)楠?dú)立的圖書編撰體例，以類書體小說(shuō)集為典型代表；在內(nèi)在特質(zhì)上，則形成了古代小說(shuō)多文本性本事的敘事特征，成為中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作論的重要傳統(tǒng)。這一系列關(guān)于小說(shuō)引書式成書的生成機(jī)制以及發(fā)展嬗變的討論頗有新意，都是具有原創(chuàng)意義的理論成果。

作為首部研究志怪小說(shuō)引書問(wèn)題的學(xué)術(shù)專著，張黎明《魏晉南北朝志怪小說(shuō)引書考辨》具有重要價(jià)值，不僅在研究視角、研究思路上具有開(kāi)創(chuàng)性，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、理論思辨也具有原創(chuàng)性意義。

《古小說(shuō)亂世書寫研究》

從更宏觀的學(xué)術(shù)視域看，該書對(duì)彰顯我國(guó)學(xué)術(shù)自信、理論自信和文化自信都具有積極的意義和價(jià)值。