成語學(xué)易 | 第1卦：乾卦“進德修業(yè)”

易經(jīng)中的成語典故

老師教導(dǎo)學(xué)生時，經(jīng)常使用“進德修業(yè)”一詞，希望學(xué)生增進品德及熟習(xí)課業(yè)。推究來源，這四個字出于《易經(jīng)·乾卦·文言傳》，原文所謂的“修業(yè)”是指樹立功業(yè)。

“課業(yè)”是就個人念書的成效而言，“功業(yè)”則是指個人為社會大眾所帶來的福祉。

孔子在《論語》中談到君子應(yīng)有的抱負時，以“修己以安百姓”（《論語·憲問》）為最高目標(biāo)，并且認為那是連堯舜都覺得難以達成的任務(wù)?！靶藜骸笔切摒B(yǎng)自己的德行，也即是“進德”；“以安百姓”則是安定天下的大工程，即是這里所謂的“修業(yè)”。

儒家為什么把功業(yè)看得那么重要？這個問題涉及儒家對人性的觀點。

人性是向善的，善是什么？是我與別人之間適當(dāng)關(guān)系之實現(xiàn)。這個定義值得認真考察。

以堯舜為例，他們身為天子，必須造福天下百姓，因為要實現(xiàn)天子與別人（百姓）之間的適當(dāng)關(guān)系。每一種社會角色都會帶來相應(yīng)的責(zé)任，善盡這個責(zé)任即是樹立自己的功業(yè)。

以管仲為例，他的年代在春秋初期，比孔子早了一百多年，并非儒家人物，而且常被說成早期法家代表，但是孔子對他十分推崇。

何以如此？

管仲身為齊桓公的宰相，以外交手段避免戰(zhàn)爭，所謂“九合諸侯，不以兵車”（《論語·憲問》），使天下各國百姓都免于戰(zhàn)爭的威脅，亦即“民到于今受其賜”。

齊國宰相所面對的“別人”是齊國百姓，當(dāng)時管仲的功業(yè)照顧到了更大范圍的百姓，超出了他應(yīng)有的責(zé)任，因此得到孔子的充分肯定。

由管仲之例可知，儒家的想法是道德不離事功，或者道德與事功并重，而這也正是“進德修業(yè)”一詞的驗證。

在儒家看來，天下沒有關(guān)起門的圣人。

孔子一方面主張“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》），但是同時他又不認可隱士的做法，宣稱“鳥獸不可與同群”（《論語·微子》）。

當(dāng)學(xué)生請教孔子志向時，他的回答是“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語·公冶長》），讓老年人得到安養(yǎng)，讓朋友們互相信賴，讓青少年得到照顧。這個志向古今中外都不曾實現(xiàn)過，那么孔子為何還要立志于此？

因為人性向善，所以每個人都要在自己的崗位上樹立功業(yè)，盡好自己與別人之間的適當(dāng)關(guān)系。

《易傳》的義理所展現(xiàn)的儒家思想，與在《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》所見的觀點是相通的。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，不可忽略這個部分。

“進德修業(yè)”是每個人都應(yīng)有的座右銘。

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