安徽
「人生每個邊上，都有風景美麗。」
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圖文原創：人生邊邊
歡迎轉載，謝絕抄襲
01
執念與天機：
修道者的永恒叩問
有很多事物，世人無法強求。
得之也幸，失之也命。
這似乎是某種定數，讓人坦然，也讓人釋然。
然而在尋道之路上，紫陽真人張伯端素來是一往無前的，不為抗命，不為我命由我不由天，僅為心中那一縷執念。
朝聞道，夕死可矣。
張伯端自謂已窺見那縹緲難測的天機：
天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來輳轂水朝宗，妙在抽添運用。得一萬般皆畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。
02
卦象與火候：
天地運行的動態密碼
天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。
天地的興衰變化，如同陰陽盛衰般，能被清晰地感知。
早晚交替之際，也能讓人輕易梳理出事物秋毫之變，察覺其初始生發之態。
否泰，卦名，天地交為泰，通也；天地不交為否，塞也。
道家煉丹，取否泰卦象，兩卦陰陽相半，象征上下弦月，有利于萬物成長。
否極泰來，由否泰卦象可獲知煉丹火候，把握溫養成丹的時機。
本句“屯蒙”同樣為卦名，屯者物之始，蒙者物之稚。
朝屯一陽生于下，暮蒙一陰生于下。
一陰一陽，人身運化，生生不息，周而復始，此乃長生久視之道。
張伯端深刻地領悟宇宙和人生都有其根本規律，有變化，亦有不變。
在變化中窺見不變，以不變應萬變，在循環中達至永恒，可謂煉丹真義，亦是天地至理。
輻來輳轂水朝宗，妙在抽添運用。
如同車輪之輻條集中于轂上，如同水流向大海，陰陽相合之道是天地大道，其必然之勢不可違拗。
抽添，進火退符之義，引申為去雜念、存神氣，平秘陰陽之法。
輻來輳轂，百川匯海，兩者雖然一小一大，但都顯出同樣的規律：
萬物聚散有道。
煉丹修行，講究聚精凝氣，不明白宇宙運行規律，就難以達成萬脈朝元，更不用說在此目標下調節進退之法。
以《易經》卦象為框架，將自然規律與人體修煉相互參悟，張伯端由此悟出修行者需要在動態平衡中依循天道，順應天理，精準把握抽添時機。
妙在，這是修煉者的動，亦是修煉者的不動。
03
得一與日損：
超越維度的修行心法
得一萬般皆畢，休分南北西東。
“得其一，萬事畢”，“得一”之語源自《道德經》，張伯端和老子一樣，強調對萬物本源規律的參悟，得之則一切修行自然成就，水到渠成。
“一”是根本的，關乎萬般皆畢或是萬般皆失，得之者方能一覽眾山小，站在更高的維度明白牽一發而動全身。
此時的修行者當然不必再拘泥什么東南西北，一在，萬般在。
從另外一個角度看，張伯端其實同時也指出修行者的歧路——
很多人困于東南西北的眼前限制，終究無法領悟一的超越與廣闊。
囿于一葉，失于森林，這又怎么可能僅僅是修行者才會落入的困局呢。
損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。
“為道者日損，損之又損，以至于無為”，“損之又損”，語出《莊子·知北游》。
在莊子的語境中，明顯可見損之又損并非貶義，乃是為道者的修行之路，其代表去偽返樸，以無為之境為終點。
身為修行者，應不斷地自我反省，自我精進，謹慎對待一路所走過的風風雨雨。
成就和過失，都一樣珍貴。
所有過往取得的成果，沒有一樣可以被輕視和丟棄。
至于“命寶”二字，原是內丹術語，指人體先天元氣，此處比喻修行之根本根基，聯系上下文可指對“一”的發現與重視。
張伯端由此勸誡后人應追求內在本質，而不應為外在表象所困擾。
同時，修行者不能止步于前，要不斷完善自我，不被過去所困也不忘過去，珍惜一路走來的所有成果。
04
丹訣與人生：
跨越時空的終極啟示
張伯端的一首首《西江月》，其實是一篇篇丹道口訣。
本篇以《周易“卦象為綱，融合老莊哲學與內丹修道精要，指明天道與修行者之間的重要關系。
通過對于“否泰”“屯蒙”的卦象論述，張伯端闡述了自己的時空辯證觀，也可以說是天地本質觀，自然或曰“道”的此消彼長互根互生應深刻領悟。
人生于世間，仰宇宙之蒼蒼，俯大地之茫茫，其生何短，其命何渺，當知應對天地存敬畏之心，順應天時，游乎陰陽，而非阻之爭之抗之。
至于對“車輻軸心匯聚”與“百川朝海”的觀察，張伯端由此得出他的能量歸藏法，以此為眼，修行者可感悟抽添之法，不斷在修行之路上向前。
最后便是對天道的強調，得之萬般皆畢，失之萬般皆畢。
當然，前一個“畢”和后一個“畢”，字同意不同。
整首詞作因此自成體系，構建出由“天時”至“能量”再到“大道”的修行路線，完成由道至道的圓滿循環。
今天的人可能不會想到去修行煉丹，但生命本身確實是流動的，不進則退，詞作中對應遵循事物規律、按總綱調整細節以及珍惜已有寶貴資源等等的提醒，即使放在當下，也依然具有普適性。
在這個信息爆炸的時代，張伯端的《西江月》恰似一劑清涼散。現代人被困在996的循環里焦慮，在短視頻的洪流中迷失，或許該重讀這首古老的丹訣——
當世人學會在"抽添"中平衡得失，在"輻輳"間凝聚心力，那些困擾心靈的焦慮與迷茫，終將在對天道的敬畏與順應中，化作滋養生命的清泉。
人生君說
“在陰陽流轉中把握抽添之機，恰是生命進退的永恒課題。”
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