北京
慶山的文字具有強大造境能力。以詩詠志，如果它不夠真實不夠貼近自己，就很難像其它文體那樣依靠寫作技巧與讀者產生更多共鳴。在《寶鈴》中，慶山實現了對這段距離的跨越。這種跨越讓讀者有可能通過這些詩歌更接近她的世界。
無論是從文體結構還是內容表達上，《寶鈴》的出現具有一種必然性，一方面是寫作道路行進至此，另一方面寫作者個人的心靈探索經驗也構成了這些詩歌最堅實的骨骼。
《寶鈴》文字信息量的密度很大，閱讀體驗卻很輕盈。這種奇異的反差感像一種魔術，不知它是如何產生的。
讀這本詩集的感覺很像是面對一面冬去春來開始逐漸解凍的湖泊，我們從岸邊出發，一首詩或者一首短歌就是湖面上漂浮的一片浮冰，以這些浮冰作為支點，在湖面上跳躍，一直向湖中央前行。湖中央到底有什么？也許是一座島嶼，也許是一個懸空的水中花園，花園里有巨樹古塔，或者僅有一句焰火形成的文字。“我決定安住于此，不再為易碎和消失中的事物活著。”
文 / 陳蕾
《寶鈴》的寫作生起于覺悟之路上的赤熱與仁慈，
是天地之間的闊達孤旅，問道與自證，涉過愛河的一頁書信。
雨后山巒出現兩道彩虹，
中夜當空皎潔滿月。
你入睡之后如花蕊收攏的眼眸。
《寶鈴·三九》
駛向夜海的船上，
在心里點燃一簇火焰。
日以繼夜不讓它熄滅。
《寶鈴·一六七》
已打掃干凈。
這房間有陽光、炭火、陶器和一盆蘭花，
與你對坐，共飲小盞清茶。
天色將暗。終有一別。
《寶鈴·五三》
生與死的邊界消弭，一切苦是覺知的開端，
悲傷與欣悅同在，破碎與新生往復。
當我變老，會吃得更少一些。
說話適中，進退有度，
睡前祈禱，時時感恩，
面有微笑，話語有益。
悲傷和眼淚，是被凈化過的。
嘗到清涼和平等的滋味， 漠視細節和分別之處。
男人與女人在身體里會合，失去性別。
《寶鈴·九〇》
為了讓純金般的本性顯出，需要剝離和分解。
掀開覆蓋，恢復記憶，
我有了未出生之前的眼睛。
《寶鈴·二〇五》
有人在信中寫下我愛你，千里迢迢與之相見。
一樹潔白山櫻綻放于空谷，山頂積雪正在化成瀑布。
《寶鈴·三九》
無數世以來乃至無窮盡的未來，
萬事萬物在慶山的時空宇宙中獲得了永恒的神圣性同一性。
經歷了那么多的事與物，只希望心潔凈本真。
看到人的卑微，同時看到他們的莊嚴。
《寶鈴·二一一》
每個人投生于此，據說命運中必然有一處落陷。
對我來說，那是孤獨。
少年時如海潮奔涌的孤獨， 老去時它變得湛亮，有光芒，并且沉默。
樹的年輪，山崖的巖層，山巒之間飛鳥遷徙的列隊，
等待從海底浮出的巨大宮殿和寺院。
孤獨讓我知道自己將如何撤離人世。
《寶鈴·二八》
此刻，黃昏落日余暉，如火焰般打在漆黑發絲上。
懷里的嬰兒在酣睡，手里抓著一朵大百合花，
金色光暈閃耀幼小的面容。 你在我身邊，默默凝望雨后天邊的彩虹，
說，天晴了，讓我們去旅行。回到無生滅的山谷，
建造一所木屋。如實生活，白頭偕老。
《寶鈴·二一六》
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慶山 | 《寶鈴》 | 人民文學出版社
初審：化 城
復審：薛子俊
終審：趙 萍
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