臺風天寫七絕2首，風雨中生命哲學：那棵古榕教我們如何直面人生

七絕 風中雨

危樓獨倚對滂沱，亂靄吞山起蜃波。

風伯何須矜斧鉞，古榕筋骨自嵯峨。

這首七絕以暴風雨中的危樓獨眺為場景，在天地混沌的蒼茫畫卷里，勾勒出一幅由風雨肆虐與古榕傲立交織而成的生命圖景，通過極具張力的意象對比，完成了一次對堅韌精神的深情禮贊。

首句“危樓獨倚對滂沱”以孤絕之姿定調。“危樓”二字先聲奪人——既是實指高聳于風雨中的樓閣，更暗喻詩人所處的人生險境或精神高境。“獨倚”二字點明處境：無人相伴，唯與風雨對峙，孤獨感如潮水般漫涌。“對滂沱”直擊風雨核心，“滂沱”不僅是雨勢的猛烈，更是天地間混沌力量的具象化。詩人獨自站立于高樓，直面這場自然界的狂暴洗禮，奠定了全詩蒼茫而孤勇的基調。

次句“亂靄吞山起蜃波”拓展出混沌的視覺空間。“亂靄”是狂風裹挾的紊亂云霧，如無形巨手揉碎山巒輪廓；“吞山”以夸張筆法描繪云霧的吞噬之力，山巒在氤氳中若隱若現，仿佛被黑暗蠶食。“起蜃波”引入奇幻意象——狂風暴雨中，水汽與光線折射出如海市蜃樓般的波瀾，虛實相生的景象進一步強化了世界的混沌與不可捉摸。這句詩通過“亂靄”“吞山”“蜃波”三個動態意象的疊加，將風雨中的天地塑造成一個混沌未開的洪荒之境，為后文的風雨搏斗鋪設了壯闊舞臺。

后兩句“風伯何須矜斧鉞，古榕筋骨自嵯峨”陡然轉折，迸發出震撼人心的力量。“風伯”是神話中掌管風的神靈，“斧鉞”象征著暴力與威嚴，詩人以擬人手法質問風神：何必炫耀你摧枯拉朽的威力？這一問，是對自然暴力的蔑視，更是對生命韌性的自信。“古榕筋骨自嵯峨”是全詩的精神內核——古榕樹以蒼勁的“筋骨”挺立于風雨之中，“嵯峨”二字既形容其枝干虬曲、巍峨聳立的形態，更暗喻其歷經歲月磨礪而愈發堅韌的品格。面對狂風的肆虐，古榕無需借助外力，僅憑自身積蓄的力量，便以傲然姿態迎擊風雨，展現出一種源自生命本真的頑強與高貴。

七絕 山前雨

雨箭風刀欲斬蛟，亂山如浪入云坳。

一窗莽蕩乾坤氣，都付江聲與海潮。

首句“雨箭風刀欲斬蛟”以雷霆之勢破題。“雨箭”“風刀”將自然現象具象化為致命武器——密集的雨滴如利箭般呼嘯而下，狂風似鋒刃般切割天地，二者交織成毀滅性的暴力交響。“欲斬蛟”三字將這場暴風雨推向神話維度：蛟龍本是水中之王，象征著深潛的龐然巨物，而“欲斬”二字則賦予風雨以主動出擊的神性意志，仿佛天地正在上演一場斬妖除魔的史詩對決。開篇即以夸張的想象與凌厲的意象，營造出驚心動魄的緊張氛圍，為全詩鋪設了雄渾悲壯的基調。

次句“亂山如浪入云坳”拓展出混沌的視覺奇觀。“亂山”是近景的主體，山巒在風雨中失去平日的巍然，如洶涌的怒濤般翻騰起伏；“如浪”將靜態的山體轉化為動態的浪濤，既寫出山勢的連綿起伏，又暗喻風雨中萬物顛簸的混亂秩序。“入云坳”則將視角推向高空——起伏的山浪仿佛要沖破云霄，直插云霧繚繞的山坳深處。這句詩以“亂山”與“云坳”的垂直空間呼應，配合“如浪”的動態比喻，構建出一個天地顛倒、山海翻騰的混沌世界，進一步強化了首句的狂暴意象。

后兩句“一窗莽蕩乾坤氣，都付江聲與海潮”完成由外而內的精神升華。“一窗”是詩人觀察世界的微型窗口，透過這方寸之地，卻能窺見“莽蕩乾坤氣”——那是風雨中翻涌的天地元氣，是山巒起伏的磅礴力量，是云霧蒸騰的神秘能量。這股“莽蕩”之氣既是自然偉力的直觀呈現，更是宇宙秩序的宏大象征。而“都付江聲與海潮”則是詩人對這股力量的詩意安置：讓這無邊的天地元氣隨著奔騰的江水東流入海，融入潮汐起伏的永恒韻律。江聲澎湃、海潮翻涌，既是自然之聲的雄渾合唱，也是生命力量的綿延不息。

全詩語言雄健，意象崢嶸：從“雨箭風刀”的暴力美學，到“亂山如浪”的動態奇觀，最終歸于“江聲海潮”的永恒韻律，詩人以山前驟雨為媒介，將外在的自然偉力與內在的精神氣魄相融合。在這場天地激蕩的交響中，詩人既見證了自然界的狂暴與壯美，更在“一窗”之間完成了對宇宙乾坤的深刻體悟——生命的意義或許正在于以渺小之軀，直面浩瀚天地，在碰撞中感受永恒，在激蕩中聆聽永恒的心跳。