菜根譚：身處浮華世道，內(nèi)修定力，外交益友，道義行事，處處得力

文字|塵谷行知

菜根譚：身處浮華世道，內(nèi)修定力，外交益友，道義行事，處處得力

修行，無關(guān)出離，一紙纖墨里的哲思，不過是為了撫慰內(nèi)心至深處的碎夢；

世故，無關(guān)風(fēng)月，古樸致雅的街道時光里，不過是為了照見俗情俗物的真實(shí)。

這一生的顛沛，遠(yuǎn)不及長亭送別那樣的亙古久遠(yuǎn)，卻在回眸間，一切恍如水中月鏡中花，似凋非調(diào)，亦真亦假。

有人說，人生得一知己足矣，不要把自己大好的青春年華在奉承和巴結(jié)他人中荒廢，更不必卑躬屈膝地贏得外人的好感。

也有人在歷經(jīng)生活的起落沉浮后，暗然感嘆，“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。

當(dāng)你成功的時候，身邊突然就不明不白地多了無數(shù)叫不出名兒的親朋好友；當(dāng)你落寞之時，還沒緩過勁來的間隙，便早已經(jīng)無處尋找他們的蹤影了。

這是人之常情，還是人性本來就是如此。咱不得而知，也不必知曉，因?yàn)槊總€人從一出生，直到消遠(yuǎn)的那一天，不都是自己一個人在承擔(dān)著所有嘛？

比如吃飯睡覺，比如曬太陽淋雨，比如看書看電影，比如戀愛結(jié)婚，比如感傷快樂，再比如靜心冥想，等等等等，哪一樣不是我們自己在親歷親為，與外人又有什么關(guān)系呢？

在傳統(tǒng)國學(xué)的生命實(shí)踐課中，最富智慧的一個字叫做“仁”。仁者愛人，仁道的主要思想是愛人，愛人者必先愛己，這就是“推己及人”的生命成長次序。

也就是說，一個不懂得愛自己的人，他哪里還有多余的精力去愛外面的人呢。

如果反其道而行之，定然會內(nèi)耗精神，日日變得憔悴不堪，使得周圍的人也都慢慢開始疏遠(yuǎn)他。

同樣的道理，我們想要在現(xiàn)實(shí)生活中交到一位良師益友，首先一定是要把我們自己的態(tài)度端正一下，把自己內(nèi)在的正向精氣提起出來，自然就可以和外面的人進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系了。

在《菜根譚》中有這么一段話：

交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。

意思很明顯，交一個市井里的人做朋友，不如拜訪一位隱匿于深山松柏間的老翁，巴結(jié)一些權(quán)高勢力的家門，不如親近底層百姓的起居飲食；聽聞街頭巷尾里的閑言碎語，不如靜靜地聆聽樵夫的歌聲和牧童的詠詩；談?wù)摻袢说氖欠枪^，不如追述古代豪杰的善行美德。

世俗里的一部分人，喜歡討好市井之人，和他們稱兄道弟，并自顧自地標(biāo)榜這種行為叫做“講義氣”。

其實(shí)他們所謂的義氣都是沾染了庸俗的氣氛，在這樣的氛圍中呆時間長了，人也就慢慢迷失了自我和方向，甚至連善惡好壞的邊界也都從他們的意識里變得模糊起來。

定力不夠，你只能被外在的環(huán)境所改變。定力修到了一定的程度，外面的東西是根本拿我們沒辦法的。

孔子在《論語》中也曾說：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟，友善柔、友便侫，損矣。”

孔子認(rèn)為，與三種人交心談友，對你的好處是不可斗量的；與另外三種人交友，對你的害處一樣不可預(yù)料。

一種人是直率坦誠的人，他們對你毫不掩飾，說一不二，正確的地方表露出贊揚(yáng)，錯誤的地方給你指正出來；第二種益友是誠信務(wù)實(shí)的人；第三種是知識和閱歷廣博的人。

與益友相反，生活中要特別留意這三種損友。第一種是謊話連篇的人，第二種是聽風(fēng)就是雨的人，沒有個人主見，八面玲瓏，墻頭草。第三種是喜歡出風(fēng)頭，夸夸其談之輩。

多數(shù)情況下，我們是很難分辨出那些與自己相處的人到底是益友還是損友，這就需要我們內(nèi)修定力了，定力就是智力，定力足，智慧生。

慧眼識英才，兩者相遇，惺惺相惜，人生得此一知己也就足夠了，把越多的人請進(jìn)自己的生命中，便會使我們在塵囂里越糾纏不清。

這又何苦，你說呢？