歷史爭議與學(xué)術(shù)探討：李綱研究綜述

王永春 / 文

李綱（1083—1140年），字伯紀(jì)，邵武人，自其祖始居無錫。政和二年（1112），進(jìn)士及第。登第后，即以直言敢諫使奸佞側(cè)目。宣和七年（1125），金兵南犯，出任親征行營使、四壁守御使，保衛(wèi)汴京有功，遭排擠，被謫貶出京。建炎元年，為尚書左仆射、兼門下侍郎，又遭排擠，離開朝廷。后抑郁而死，卒謚忠定。

李綱一生，皆在風(fēng)雨飄揚(yáng)的兩宋之際，國家動蕩，山河破碎。作為堅(jiān)定的抗金派代表人物，李綱獻(xiàn)身家國，置個人生死于度外，“負(fù)天下之望，以一身用舍為社稷生民安危。雖身或不用，用有不久，而其忠誠義氣，凜然動乎遠(yuǎn)邇。”

• 一

對李綱的研究，自其去世后，已然開始。李綱《梁溪先生全集》的編撰，由其少子秀為開端。陳俊卿、朱熹、左光先等時人作序，給予李綱中肯的評價。其后宋、元、明、清各代，諸多文人士大夫給予其褒揚(yáng)。

近百年來，因?yàn)檎挝幕慕厝货r明，對李綱的研究可以簡單地分為兩個階段：建國前與建國后。建國前，對李綱的研究集中在20世紀(jì)三四十年代。主要包括：郭毓麟的《李綱之時代與其對國家之功績》（《福建文化》1933年2卷12期)；炯如的《南宋與李綱》（《新華日報》1940年11月8日，重慶）；成亞光的《抗金護(hù)宋的民族英雄李綱》（《汗血月刊》1934年11月，卷2期)；張熙的《李綱評傳》（《福建文化》第一卷，1941年7月）。適逢抗日戰(zhàn)爭，對李綱的研究，主要是基于“兩宋之際”與“抗戰(zhàn)中國”的時代相似性，側(cè)重于其堅(jiān)定的抗金意志，從其“抗金護(hù)宋”的行為，提出其“民族英雄”的身份，肯定其“對國家之功績”，從而實(shí)現(xiàn)鼓舞民眾的政治和現(xiàn)實(shí)目的。

建國后對李綱的研究，受限于政治形勢的變換，從時間上也大致可以分為兩個階段。前一階段，主要集中在20世紀(jì)60年代。自《江漢學(xué)報》1963年第5期發(fā)表王瑞明《論李綱》的主要觀點(diǎn)以來，眾多學(xué)者圍繞著“如何評價李綱”和“如何評價歷史人物”，展開了激烈的論證。眾所周知，其時的社會科學(xué)研究皆是基于馬列主義和階級分析觀點(diǎn)。從當(dāng)前多元化的學(xué)術(shù)研究視野來觀照前人的研究，似乎總感覺其視野之狹隘與分析之僵化；但回歸到研究本身，階級分析的學(xué)術(shù)研究方法也是研究之一種，也能夠提供“李綱研究”的一種路徑。

雖然爭論激烈，但爭論各方的研究方法都是一樣的，只是結(jié)果不同而已。王瑞明在《論李綱》主要認(rèn)為，“李綱是宋代卓越的政治家、抗進(jìn)斗爭中出色的英雄”，“一身系天下望”。除肯定李綱在抗金斗爭中所表現(xiàn)的堅(jiān)決抗戰(zhàn)的意志和膽識外，特別強(qiáng)調(diào)如下幾方面：1.李綱的政治、軍事思想的核心和最光輝的部分，是“以圣靈為意”，是要“為人民解脫災(zāi)難”。2.李綱有“庶以消微助溟勃”的風(fēng)度，把“集體利益擺在人民利益至上”，“以身許國”；他承繼了古代“得民心”的思想，并在階級斗爭的推動與琢磨下，逐步加以“修訂”、“提高”。3.他有“獨(dú)立不愈惑”的生活意志，表現(xiàn)在直、剛、誠、實(shí)四點(diǎn)。所謂直就是“抗志希古”、“守正不阿”，剛就是“主兒忘身，國而王家，公而忘私”，不怕失敗，誠就是皇帝不信任也仍竭力效勞；實(shí)就是“平生所為，皆圖實(shí)效”。

而其他各方堅(jiān)持的觀點(diǎn)，雖然也肯定李綱是抗金斗爭的英雄，差異主要在于，“宋朝的抗戰(zhàn)派還是以維護(hù)地主階級禮儀作為抗金出發(fā)點(diǎn)的，所以他們與投降派的斗爭，仍是以統(tǒng)治階級內(nèi)部不同階層、不同勢力集團(tuán)的斗爭，其本身不能認(rèn)為是階級斗爭。”

王瑞明在回應(yīng)文章中認(rèn)為，“李綱是兩宋之際抗金斗爭中出色的英雄，‘以宗社為心，以圣靈為意’，是他與投降派最大的分歧之一。從此展開的抗金派與投降派的斗爭，不能簡單理解為統(tǒng)治階級內(nèi)部不同階層或勢力集團(tuán)的斗爭，主要是群眾的意志，抗戰(zhàn)派有廣大的群眾基礎(chǔ)。”

這場學(xué)術(shù)論證，主要集中在歷史研究的范圍之內(nèi)，主要是采用階級分析的方法。雖然爭論激烈，但學(xué)術(shù)成果卻值得商榷。其他的文章有：敬賢《對評價歷史人物的一些想法》(《江漢學(xué)報》1963年7期)；洪流《兩宋之際的抗金斗爭與李綱—王瑞明同志<評價歷史人物應(yīng)有哪一些“想法”?>后》(《江漢學(xué)報》1963年11期)；《中央民族學(xué)院分院歷史系座談對李綱的評價問題》（《江漢學(xué)報》1963年H期）；熊鐵基《關(guān)于李綱的得民心和對農(nóng)民起義的態(tài)度》（《江漢學(xué)報》1963年12期）；舒之梅《如何看待李綱對農(nóng)民起義的非暴力手段和抗金斗爭》（《江漢學(xué)報》1963年12期）；李涵《對封建統(tǒng)治階級正面人物也要進(jìn)行階級分析—再與王瑞明先生商榷》（《江漢學(xué)報》1964年1期）；張炳耀《評價歷史人物不能離開階級分析》（《江漢學(xué)報》1964年1期）；鄧廣銘《南宋對金斗爭的幾個問題》（《歷史研究》1963年2期）；《如何評價李綱》（《文匯報》1963年5月30日）。

• 二

近三十年以來，隨著學(xué)術(shù)研究方法的多元化和學(xué)術(shù)視野的展開，李綱研究也呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。從研究對象上來看，主要可以分為如下幾個方面：一、思想研究，主要包括政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、三教思想等方面；二、文學(xué)研究，主要包括詩歌、詞、賦等方面的研究；三、考據(jù)研究，主要包括版本、年譜、行蹤、鄉(xiāng)里、墓地等方面的研究。

• （一）思想研究

對李綱的思想研究，主要有：

1．政治思想

終其一生，雖然李綱也有大量的詩詞歌賦等文學(xué)創(chuàng)作，他主要還是以政治家的身份出現(xiàn)的。李綱仕途，屢遭“旋罷旋用”，七起八落。在朝時，秉持己見，屢上奏疏，“以宗社為心，以圣靈為意”，“不為身謀”；被貶時，雖有看似寄情山水之作，內(nèi)心深處卻已然牽掛著江山社稷。他的政治思想主要集中在其大量的行政公文中，散見在私人書信中。

王開堂的《李綱政績評述》認(rèn)為，李綱的政績主要表現(xiàn)在：主張革新，挽救政治危機(jī)；招納義軍，緩和國內(nèi)階級矛盾；發(fā)展生產(chǎn), 實(shí)行“寬厚簡易”之政；重以“國事”，“不為身謀”。此文從政績方面對李綱進(jìn)行考察，肯定其一系列的改革措施；也指出“李綱的政治功績相比他的抗金斗爭的貢獻(xiàn)來說要小一些”。

王曾瑜的《宋高宗和李綱、宗澤》以宋高宗、李綱和宗澤的關(guān)系為主線，考察了李綱在建炎、紹興期間對宋金局勢提出的策略，肯定了李綱在政治上的“大氣魄”、“大器識”，揭露了以高宗為首投降派的鼠目寸光和軟弱無能，對李綱不被重用及屢遭貶謫的經(jīng)歷深感惋惜。

2．軍事思想

在其仕途的多個時期，李綱雖然是以文官領(lǐng)武將任。宣和七年任親征行營使、四壁守御使，主持汴京防務(wù)；靖康元年，受排擠調(diào)任兩河宣撫使，積極收復(fù)兩河故土；紹興二年，充荊湖廣南宣撫使，平定南方“匪患”。在其奏議中，散見著其軍事思想。

李永康的《試論李綱在南宋初期抗金斗爭中的地位》（《運(yùn)城師專學(xué)報》1987年第2期）和王麗華的《試論李綱的抗金策略與措施》兩文從軍事方面對李綱的抗金策略加以總結(jié)，同時也肯定了李綱在抗金斗爭中的地位。王文認(rèn)為，李綱抗金策略有三點(diǎn)，“即一反對投降，二防懲叛亂，三堅(jiān)持戰(zhàn)守”；“李綱的建立在對當(dāng)時形勢深入分析基礎(chǔ)上的抗金策略和措施是正確可行的。其中尤以和、戰(zhàn)、守三者關(guān)系的分析最為精辟, 他作為一名封建地主階級士大夫, 能夠看到人民力量, 利用人民抗金, 是難能可貴的。”

3．經(jīng)濟(jì)思想

欣士敏的《李綱的紙幣兌換思想》分析了李綱的經(jīng)濟(jì)策略，認(rèn)為李綱是中國貨幣史上較早提出紙幣兌換思想的官員，應(yīng)該在中國貨幣史上給予其一定的歷史地位。此文認(rèn)為，李綱“已能從紙幣發(fā)行的成敗與社會生活的安定來考慮問題，認(rèn)識到紙幣兌換的重要性與必要性，反對利用紙幣斂財(cái)，認(rèn)為發(fā)行沒有錢幣作本的紙幣，會因人心浮動而發(fā)生擠兌，提出發(fā)行紙幣一定要有現(xiàn)金準(zhǔn)備來保證兌換的主張，否則‘其為害者不可勝言’。”

白曉霞的《南宋初年財(cái)政困境及其解決—以李綱、呂頤 浩、趙鼎三宰相的財(cái)政措施為例》，主要從南宋初年中興名相李綱、呂頤浩、趙鼎的財(cái)政措施入手，探討南宋政權(quán)從建立到紹興八年財(cái)政困境的解決，是南宋基本穩(wěn)定和宋金對峙的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。其中列舉了李綱為相期間的財(cái)政措施，認(rèn)為其措施雖未徹底解決當(dāng)時的財(cái)政困難，卻穩(wěn)定了初建政權(quán)。

4．三教思想

李綱出生于儒學(xué)之家，嚴(yán)格以儒家思想及其倫理規(guī)范要求自己；其思想?yún)s又兼及儒、釋、道而成系統(tǒng)；他喜談佛理問題，“以儒家思想為宗，而以佛教為輔，取其所長補(bǔ)我所短”。

林義正的《李綱<易> 說研究——兼涉其<易> 與<華嚴(yán)> 合轍論》，對李綱的“易”學(xué)作重點(diǎn)研究，剖析李綱“易學(xué)”的內(nèi)容與特質(zhì)所在。此文認(rèn)為，易學(xué)是圣人借象數(shù)以明道之書，“象”與“辭”之間有必然的聯(lián)系。這一點(diǎn)李綱既不同于象數(shù)派，也不同于義理派。從思想史角度上肯定了李綱“易 說”在易學(xué)發(fā)展史上的地位。

夏云俠、閆孟祥的《李綱與佛教》，認(rèn)為李綱“信仰佛教，但倡導(dǎo)以儒為主，佛、道為輔的治世思想，因而在歷史上具有突出的地位。”又指出“李綱對三教互通思想的發(fā)展，表現(xiàn)為兩方面：一是李綱有三教融匯于一體之中的傾向。二是李綱提出的‘歸本于儒’，明確強(qiáng)調(diào)了儒在治理國家中的地位。”

夏云俠的碩士論文《李綱思想研究》從李綱的儒學(xué)思想、佛學(xué)及三教融合思想、經(jīng)世思想等三面來論述，指出“他的儒學(xué)思想在繼承前人的基礎(chǔ)上，更加注重“內(nèi)省”的功夫”，“他將個體的道德修養(yǎng)放在首位”；“在經(jīng)世方面，李綱能夠把儒家的‘治國、平天下’的政治理念融入到現(xiàn)實(shí)之中”；李綱的佛學(xué)思想中的“明心即明法”、“儒佛無二道”的觀點(diǎn)。

張豐的碩士論文《李綱研究》，分兩個部分。上篇對李綱生平遭貶原因及與張浚關(guān)系兩個問題作詳細(xì)考究論辯，意圖以此為介入點(diǎn)對李綱個性、生平作全面了解。下篇就李綱的詩文創(chuàng)作認(rèn)真解讀，進(jìn)而揭示其個體內(nèi)在生命意義的衍進(jìn)層面，展現(xiàn)他對宋學(xué)“為己之學(xué)”的生命實(shí)踐歷程及對后世的影響。

• （二）文學(xué)研究

李綱的文學(xué)創(chuàng)作主要有詩歌、詞、賦等幾種形式，在其奏議、書、記、序、題跋等應(yīng)用文書中也有很多富有文學(xué)色彩的篇章。對李綱的文學(xué)研究，主要有：

1．詩歌研究

羅敏中的《論李綱的沙縣貶謫詩及其對屈原思想的補(bǔ)正》和《論李綱的荊湘貶謫詩及其對屈原思想的補(bǔ)正》是較早研究李綱詩歌的兩篇文章。文章指出，李綱“從政治角度著眼，站在儒家立場上，對屈賦的‘譎怪怨懟’提出批評。這些批評，在客觀上起到了將儒家思想融入屈家思想的作用，是對屈家思想的發(fā)展和補(bǔ)正。”

姚惠蘭的《論南宋四名臣的詩》，把李綱與趙鼎、李光、胡拴等南宋四名臣放在一起來考察，指出他們的“貶謫詩既有時代特色，又突破宋詩藩籬，具有個人風(fēng)格，在情景交融，議論與抒情的結(jié)合方面取得了一定的成就”。

鄭淑榕的《李綱的武夷山水詩歌創(chuàng)作》，對李綱貶官沙縣路中所作的武夷山水詩從“論災(zāi)遭貶，寄情故鄉(xiāng)山水”、“把豐富的想象融于美麗的傳說中”、“豪邁清逸，飄然有凌云志”、“放浪江湖做散仙”等四個方面進(jìn)行專題分析，指出其具有較高的審美價值。

劉義的《李綱詩歌淵源淺析》，認(rèn)為李綱的詩歌“有強(qiáng)烈的憂患意識，對國家命運(yùn)和人民生活給予了極大關(guān)注”；又指出“李綱身處蘇黃之后、江西詩派崛起之前，其創(chuàng)作有明顯的過渡色彩。他的詩歌在不同時期表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征和價值內(nèi)涵，這固然與他的生活境遇有著很大的關(guān)系，同樣也得益于他的‘轉(zhuǎn)益多師’”，主要從李綱對杜甫、陶淵明、蘇軾三者的學(xué)習(xí)借鑒來研究。

王紅霞的《試論李綱對李白的評價》，指出李綱結(jié)合自己的生平遭際去解讀李白，“對李白的評價或褒揚(yáng)李白英豪蓋世的個性，或深化其謫仙意義，或仰慕李白之“真隱”，或推崇李白俊逸之詩風(fēng)”。從文學(xué)比較的視角來研究李綱的詩文，可以找尋出李綱詩歌中的文化淵源及所受影響。

劉義的碩士論文《李綱詩歌研究》，從李綱的生平思想研究入手，從詩歌藝術(shù)淵源、詩論及其影響、分期、分類研究、創(chuàng)作技巧、風(fēng)格、藝術(shù)得失等方面對李綱詩歌進(jìn)行了較為細(xì)致深入的分析，認(rèn)為“李綱對國家憂患和民生疾苦給予了極大關(guān)注，詩歌創(chuàng)作有一定成就，在當(dāng)時江西詩派和中興詩人崛起之間的詩壇有一定影響”。

李珂的碩士論文《和戰(zhàn)之下南宋四名臣的詩》，指出“南宋四名臣在歷史上的人生定位首先是政治家，我們在對其文學(xué)地位和文學(xué)價值作重新評估時，要始終注意這個問題。鑒于此，我們在研究他們的詩歌等文學(xué)作品時，除了要參照他們其時其地的政治思想和言行，更需要深入研究其生平等重要的歷史問題，這樣方能更好地觀照他們生命軌跡中作為參政主體的一面與作為文學(xué)創(chuàng)作主體的一面之間，相互交叉影響而形成的互動體系，從而進(jìn)一步深入他們的內(nèi)心來解讀其文學(xué)作品。”章學(xué)誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”進(jìn)行人物批評，必須“知人論世”，也就是這個道理。

2．詞研究

唐圭璋先生的《李綱詠史詞》發(fā)表于1961年，是較早研究李綱詞的重要文章。指出“李綱是陸游、辛棄疾的前輩，他的抗敵精神和激昂慷慨的詩文和詞，正影響了陸、辛兩家和其他愛國作家。在宋詞學(xué)發(fā)展過程中，他也是不可忽的。雖然他不是詞家，但他繼承了蘇軾豪放的詞風(fēng)，發(fā)抒了他的愛國思想情感，卻也是極其可貴的”。

張高寬的《讀李綱<梁溪詞>》、《搴旗拓路手，繼往開來人—論李綱豪放詞》、《李綱<梁溪詞>與豪放詞芻議》等多篇文章，認(rèn)為“《梁溪詞》的最為突出之點(diǎn)，是它于題材的選擇方面，徹底沖破了‘詩莊詞媚’傳統(tǒng)的束縛，以詞為刀劍，傾篋竭笥地反映那個動亂的年代，推動整個民族的抗金斗爭”，其詞風(fēng)表現(xiàn)為“氣雄調(diào)雅，意高語莊”。他高度評價了李綱的詞創(chuàng)作，認(rèn)為李綱是兩宋之交豪放詞派的領(lǐng)袖。

姚惠蘭則提出了不同的觀點(diǎn)，“判別李綱是否具有豪放派領(lǐng)袖的意識，我們也可從三方面進(jìn)行衡量，即：一、李綱對蘇軾以詩為詞的主張持何態(tài)度？二、蘇軾詞的創(chuàng)作對他有多大影響？三、在豪放詞人的唱和中,李綱是否起主導(dǎo)作用？”通過細(xì)致地分析，認(rèn)為“既沒有該詞派的領(lǐng)袖意識，別人也無服膺他的意識。與張?jiān)傻绕渌隙稍~人相比，李綱在當(dāng)時詞壇及整個詞史上的影響也很有限”，得出李綱并非豪放派領(lǐng)袖的結(jié)論。

姚惠蘭的《論南宋抗金領(lǐng)袖李綱的閑居詞》（《南昌大學(xué)學(xué)報》第38卷第2期）和李瑛《論李綱的詠史詞》（《太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報》第28卷第3期）則對李綱不同專題的詞進(jìn)行研究。

3．賦及賦體文學(xué)研究

許瑤麗的《李綱辭賦簡論》，指出李綱辭賦眾體兼?zhèn)洌}材廣泛；認(rèn)為其“古賦富艷清便；文賦議論生花；騷體賦情深志長，兼有理感；律賦典正充實(shí)，這些正是宋賦趨于成熟、定型的表現(xiàn)，因此李綱的辭賦作品應(yīng)該給予應(yīng)有的重視和評價。”

李金善、崔志博的《試論李綱的騷體文學(xué)創(chuàng)作》，從“故國之思、忠憤之情、詠物之作、一己之情”等四方面來論述，指出“李綱以屈原為榜樣，創(chuàng)作了大量騷體作品來傾訴亡國之痛、思鄉(xiāng)之情；揭露黑暗、針砭時弊，表現(xiàn)出了李綱高度的歷史責(zé)任感以及對現(xiàn)實(shí)的批判精神。”

劉培的《國運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)與文風(fēng)趨新——以李綱辭賦為中心的考察》，從南北宋之際的文學(xué)嬗變軌跡入手，從“憂患意識與旖旎情思并重、慷慨激昂與遣情釋懷并舉、深參悟入與直白淺陋”等幾方面來論述，認(rèn)為李綱辭賦“既表現(xiàn)憂患天下的懷抱，又展現(xiàn)熱愛世俗生活的灑脫胸懷；既蘊(yùn)含著報國無門的深重憂憤，又依靠居易俟命的思想和佛教信仰以及道家的齊生死的觀念來遣情釋懷。在藝術(shù)表現(xiàn)方面亦具有因襲繼承與追求直白流暢兩個方向的訴求。”此文把李綱的辭賦放在時代文學(xué)的大環(huán)境中來考察，通過其思想性和藝術(shù)性的悖論現(xiàn)象，展現(xiàn)了時代文學(xué)的特點(diǎn)。

• （三）考據(jù)研究

對李綱的考據(jù)研究，主要有如下幾方面：

1．版本研究

王衛(wèi)婷的《<李綱集>版本綜匯》，對《李綱集》版本進(jìn)行總匯，是一篇資料翔實(shí)的考據(jù)文章。

王瑞明點(diǎn)校的《李綱全集》2004年由岳麓書社出版，在其《點(diǎn)校說明》中對《梁溪全集》的版本狀況及點(diǎn)校情況做了細(xì)致入微的說明。本書由王瑞明先生歷時十余年完成，也是目前李綱研究過程中較為常用的資料。

2．年譜編撰

趙效宣的《李綱年譜長編》，1968年由香港新亞研究所專刊刊印。后，作為王云五主編的《新編中國名人年譜集成》之一種出版，刊行時，改名為《宋李天紀(jì)先生綱年譜》。即如《序》中所道，“顧當(dāng)篆輯之際，亦貴得其要刪，未可巨細(xì)不遺，宛如列肆賬簿。凡譜中所征引，必其文其事，足以表現(xiàn)譜主之德行、言語、政事、文學(xué)，為知人論世之資者，復(fù)斟酌損益求歸至當(dāng)，而后鉤立擷領(lǐng)潤色以成篇，庶可供人閱頌。其體固為編年，修辭終尚雅潔整飭也。…世之忽視體例而偏重材料，致坐此失者多矣”。此譜，材料務(wù)求翔實(shí)，言辭也是力求“雅潔整飭”，是研究李綱的一部重要資料。

3．行蹤、鄉(xiāng)里、墓地考據(jù)研究

文章主要有：張熙的《李綱在福州—紀(jì)念李綱誕辰九百周年》（《福州師專學(xué)報》1983年11期)；陳慧道的《李綱的出生地應(yīng)是松江縣》（《文匯報》1985年1月21日）；鄧龍光的《李綱的紀(jì)念祠、館在邵武修復(fù)》（《福建論壇》1985年第3期）；何圣庫、傅喚民的《李綱的鄉(xiāng)里、出生地考》（《福建論壇》1986年2期），認(rèn)為李綱真正的出生地是秀州華亭，即今上海市松江縣；馬玉良的《李綱在紹興二年的行蹤—寧化草蒼祠詩碑考辨》（《福建師大學(xué)報》1983年4期），根據(jù)寧化草蒼祠中李綱的墨跡，推斷出李綱在紹興二年的蹤跡，可以補(bǔ)正史和幾部李綱年譜的缺漏；許文閩《邵武李綱祠》（《福建史志》1988年2期)。

4．史實(shí)考據(jù)

顧宏義的《李綱與姚平仲劫寨之戰(zhàn)》，對北宋末年的宋金劫寨之戰(zhàn)進(jìn)行考據(jù)研究，指出歷來史家對李綱在劫寨之戰(zhàn)中的作用說法不一。此文經(jīng)過多方考辨，指出劫寨之戰(zhàn)的決策者為宋欽宗，由姚平仲率軍執(zhí)行，而李綱實(shí)為居中主持者。李綱在其著作《靖康傳信錄》中的刻意回避、甚至曲筆，實(shí)出于其所處的政治環(huán)境考慮。

• 三

綜上所述，李綱研究呈現(xiàn)出如下幾個方面的特點(diǎn)。

（一）研究時間上的階段性特點(diǎn)。在不同的階段，由于受到政治文化的限制，研究方法和路徑具有明顯的差異。

（二）研究主體上的集中性。即如王瑞明先生歷時十余年編撰《梁溪全集》，也在某一階段引領(lǐng)了李綱研究的爭論熱潮。近幾年，屢有學(xué)者以李綱為研究對象，進(jìn)行學(xué)位論文寫作，從多種層次對李綱做出了卓有成效的研究。

（三）研究對象上的多元化特點(diǎn)。李綱研究，不僅在思想上、文學(xué)上、考據(jù)學(xué)等方面，都做出了足有成效的成績。而且，“前人對李綱的研究經(jīng)歷了由整體評價到具體事件分析；由政治活動考察到人際關(guān)系的梳理；由詩詞到思想的研究過程，此過程體現(xiàn)了研究不斷趨向細(xì)微化的特色。”

（四）李綱研究專著并不多見，多散見在其他名目的宋史研究著作中。如鄧廣銘的《南宋初年對金斗爭中的幾個問題》，從南宋初年政府內(nèi)部抗戰(zhàn)派與屈服投降派的斗爭中，來說明李綱抗戰(zhàn)主張及其戰(zhàn)爭部署的正確；王兆鵬在《宋南渡詞人群體研究》中，對以李綱等南宋名臣為代表的志士詞人群體進(jìn)行了分析；張培峰在《宋代士大夫佛學(xué)與文學(xué)》中，以李綱為例，來研究南宋士大夫與佛教之關(guān)系。

隨著研究界更加注重學(xué)術(shù)性和資料性，研究心態(tài)的更加成熟，李綱研究肯定能找到新的研究空間和突破口。筆者以為，李綱研究尚可以從如下幾方面進(jìn)行。

（一）文體學(xué)研究。綜觀《李綱全集》，除詩歌、賦等部分文學(xué)作品外，大多是以奏議、書、啟、記、序、贊、頌、箴、銘、辭、論、迂論、戒、說、答、非救、題跋、哀辭、墓志、祭文為主的應(yīng)用類文章。通過對其公文進(jìn)行深入細(xì)致的研究，既可以做獨(dú)立的古代文體學(xué)研究，也可以為其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)思想的研究提供佐證。

（二）李綱與地域文化之關(guān)系研究。李綱祖籍邵武，長于無錫，這是兩個對其產(chǎn)生深刻影響的“故鄉(xiāng)”。把李綱研究置于吳文化或閩浙文化的視野之下，探討地域文化對其思想成長的影響。

（三）比較研究。兩宋之際，風(fēng)云際會，各種政治勢力出現(xiàn)。以李綱為代表的主戰(zhàn)派和以秦檜為代表的議和派，政治訴求不同，施政措施不同，最終結(jié)果也不一樣。清秋子的《官場之惑：南宋宰相李綱的仕途生涯》一書，即是把李綱與秦檜放在同一歷史平臺來考察，以較為詳實(shí)的資料與傳神的文筆寫出的通俗體傳記。雖然本書在學(xué)理性方面有所欠缺，但足夠?yàn)檠芯拷缣峁┮环N學(xué)術(shù)研究的路徑。對于二者的研究，也切忌帶著歷史的成見，而可以從整個歷史局勢和不同政治勢力的訴求方面來研究，以呈現(xiàn)出不同研究結(jié)果。

注：

1.參考文獻(xiàn)省略。

2.本文撰寫于2008年。十余年來，李綱研究已經(jīng)得到進(jìn)一步拓展與深化。然而，由于近年來并未持續(xù)關(guān)注李綱研究，故未作進(jìn)一步探討。

* 李綱與無錫 *

惠山古鎮(zhèn) 李忠定公祠

梁溪河畔 梁溪居

~ 作者簡介 ~

王永春，山東鄒城人，江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，無錫市社科專家?guī)焓着霂鞂＜遥瑹o錫市鄉(xiāng)情地情教育特約講師。主持省市級科研課題6項(xiàng)，出版專著《吳國歷史編年》，主編教材4部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。近年來，主要研究吳文化與無錫地域文化。

來源：一鑒文化