康熙、乾隆六巡無錫，真是游山玩水？

作者：王 輝

加拿大阿爾伯塔大學博物館收藏了一幅珍貴的《康熙南巡圖》第七卷，該畫以絹本設色，長2195厘米，以運河為主線，描繪了康熙南巡無錫、蘇州等地的情形，其中無錫部分的畫面，首先展現了惠山、錫山、秦園（寄暢園）、黃婆墩（黃埠墩）等名勝，之后為無錫縣城全貌，一直畫到東南陲的新安。可以說，無錫一帶的山水、城垣、店鋪、舟橋、民居、良田等都被一一繪制其上，真實記錄了當時的風土人情、地方風貌和社會生活等方面，留下了幾百年前無錫的珍貴圖景。

《康熙南巡無錫圖》中的惠山和黃埠墩

康熙二十三年（1684年），清圣祖康熙皇帝頒詔天下，稱即位以來，“懋求治理，以富以教，靡敢怠遑。猶慮蔀屋艱難，罔由上達”，故巡行山東。后其臨閱運河河工，巡至揚州，諭江寧巡撫湯斌曰：“朕欲周知地方風俗，小民生計”，繼續向南到江南各名城游覽。據記載，康熙帝擔心擾民，首次南巡時一路供應自給，御舟進入無錫境內時，知縣仍在縣衙視事，并沒有遙遙迎候。

康熙二十八年（1689年）正月初八，皇帝開啟了第二次南巡之旅，他由北京出發，沿京杭大運河逡巡而下，經山東入江蘇，到無錫、蘇州，再進入浙江，最后渡過錢塘江抵達紹興。為了紀念這次盛典，兩年后，康熙下令繪制此行全程，常熟畫家王翚應詔率弟子用三年時間繪制《康熙南巡圖》，得到了皇帝褒獎。

之后，康熙又分別在1699年、1703年、1705年、1707年四次南巡。他歷次南巡必到無錫，先后七次游覽惠山和寄暢園。相傳寄暢園中有一株有千年歷史的大樟樹，枝葉香氣撲鼻，康熙每次臨幸寄暢園，都撫玩久之，回京后也經常詢問樹況。待康熙皇帝宮車晏駕，這株千年老樹也枯死了，百姓皆傳以為異。清代詩人查慎行為此樹作詩云：“合抱凌云勢不孤，名材得并豫章無。平安上報天顏喜，此樹江南只一株。”

文徵明所繪的惠山與運河

乾隆皇帝效法祖父康熙，先后于1751年、1757年、1762年、1765年、1780年、1784年六次巡幸江南。無錫也是他每次南巡必到之處。與乃祖不同的是，乾隆帝顯然講究鋪排，除了要求地方提供一應供奉外，還在無錫城南、北扎下兩大營盤，沿途興修塘道、整理街市、修建景觀。乾隆帝在退位后曾對臣下言：“朕臨御六十年，并無失德，惟六次南巡，勞民傷財，作無益害有益。”（見《清史稿》）乾隆在無錫最喜愛的流連之地同樣是惠山和寄暢園，先后十一次來此游覽（一說七次）。乾隆十四年（1749年）冬，皇帝降旨定于后年春天首次巡幸江南，特諭無錫縣令王鎬撥官銀一千兩修繕寄暢園。園主不敢接納，推富戶秦瑞熙出銀三萬兩承修。乾隆十六年，皇帝如約而至，乘龍舟駛抵黃埠墩，登臨翠環樓，但見惠山九峰環峙、蓉湖帆影點點，對大運河無錫段的景致贊不絕口，揮毫寫下《黃埠墩》一詩：“兩水回環抱一洲，不通車馬只通舟。惠山翠色迎眉睫，慢慮沾衣作勝游。”乾隆在龍舟四面設“幔城”，夜宿運河之上，第二天游覽了惠山和無錫城。清黃卬《錫金小識錄》這樣記載道：“二十日早晨，御舟至北塘，微雨，上易小舟至惠山”“遂乘馬由北塘入城……至南接官亭登舟”。

乾隆帝對無錫的喜愛溢于言表，據統計，他描寫無錫的詩達600余首，尤其對惠山和寄暢園情有獨鐘，留下了吟誦這兩處的詩200多首。乾隆在品評江南勝地時認為，“入江南境，揚州但繁華，無真山水；金山佳矣，然猶戒心，惟惠山優雅閑靜，江南第一山，非惠山莫屬”，并書“江南第一山”匾額，置于惠山寺門樓。直到乾隆五十四年（1789年），79歲的乾隆帝還特地從養心殿三希堂所藏的《石渠寶岌》中，取出了張宗蒼所畫的《惠山迎駕圖》，懷想回味當年南巡時的盛況，題詩曰：“每值南巡春仲月，輕舟必先朔梁溪。無錫一展石渠卷，陡憶群瞻蹕路蹊。”并注：“六次南巡，必探惠山、寄暢園諸勝。”

乾隆《竹爐圖詠》和《惠山寺》手稿

康乾二帝喜愛惠山和寄暢園是完全可以理解的。惠山山水形勝馳名江南，是吳地一大名山，寄暢園乃江南名園之一，園主秦德藻、秦松齡父子延請疊石大師張南垣之侄張鉽修園，借景巧妙、疊石高超、理水精美、建筑洗練，錫邑文人墨客常于此間宴集唱詠，享譽海內。自1684年康熙帝首次南巡到1784年乾隆帝最后一次南巡，整整一百年間，兩位皇帝共12次巡游江南，每次都必游這里，康熙為之題“明月松間照，清泉石上流”匾額，乾隆吟詩贊曰：“清泉白石自仙境，玉竹冰梅總化工。”二帝留下了許多詩章和匾、聯，寄暢園中至今尚存康熙“山色溪光”、乾隆“玉戛金樅”御書石匾額各一方。

從《康熙南巡圖》中我們不難發現，康乾二帝出巡主要通過大運河。無錫發展仰賴運河，皇帝巡視河工又沿運河而來，地方上必須重視河務整理，客觀上促進了運河與無錫的發展。坐落運河一側的惠山擁有大規模的祠堂，其中三分之二是公祠，被視為運河沿岸百姓共同的精神家園、古代社會治理的典型縮影；寄暢園秦氏家族有著詩書孝友傳家的優良家風，是江南著名的文化世家。這兩處地方代表了一種家國天下的普世價值，是運河文化的精神圖騰，皇帝垂青此地，絕不僅僅是游覽，而是要向世人表達對漢文化的尊重、展現滿族君主的家國情懷，起到進一步安定人心、撫慰萬民的作用。

二帝南巡時，為迎接皇帝，無錫官紳先后修建了運河官塘、御道、驛道、碼頭等造福大運河無錫段的重要水利、交通設施，提升了運河的安全、有序、便捷、通暢性，起到了保護利用大運河的積極作用。據乾隆《無錫縣志》記載，康熙年間，無錫士紳顧敦見北門土夯的官塘頹敗塌陷，便捐資用條石修筑塘岸，從老三里橋運河沿岸開始，向北至雙河尖、鐵嶺關過高橋一直延伸到孟里，使孟里易名為石塘灣，長達二十多里，起到駁岸、驛道、纖道的三重作用，是當時常州府修筑最好的一段驛道。至今老三里橋段石塘仍存于岸基之內，是江南運河僅存的幾條古纖道之一。康熙來惠山游覽前，地方上還在惠山浜至寶善橋、寺塘涇一帶修建了一條燒香浜，這條水道前窄后寬，連接了惠山和運河，靠近惠山的水面寬闊呈湖泊狀，既可以供御舟調頭使用，也可以作為惠山的泄洪通道。

惠山浜龍頭口舊影

到了乾隆年間，官塘驛道等設施因年久失修，一度頹敗。顧敦之孫顧光旭在巡游無錫石塘、檢視破損情況時，曾感嘆道：“先公筑堤二十里，光旭愧不能修也。”而乾隆南巡再一次為大運河無錫段的河道整治提供了契機。當時，無錫縣令王鎬為做好供奉，特地于城中三皇街關帝廟設“大差局”督辦接待事宜，在御舟必經的北塘黃埠墩、放生池、惠山龍頭下及南門南水仙廟等處修繕御碼頭，將蓮蓉橋兩堍水盤石各加高五尺，以便御舟通行。此外，還沿運河整修了塘岸和驛道，并辟建“萬人之上”御道兩條，一條從北塘放生池起，沿運河經北塘大街、城中二下塘、南長街至南碼頭；另一條從惠山寺起，跨過運河經五里香塍、西大街及東大街與二下塘相接。

乾隆二十二年（1757年），皇帝第二次南巡江南時，在無錫望亭南營盤接到了軍機處加急轉呈的塘報，獲悉回部小和卓叛亂。得報后，乾隆仍從容地駐蹕寄暢園，次日清晨，才乘船從燒香浜駛出，由黃埠墩登岸，沿著大運河邊修葺一新的驛道，策馬揚鞭奔赴京師處理要務，留下了“笑我匆匆催騎去”的詩句。

明清是惠山一帶繁榮發展的鼎盛時期，江南經濟社會的蓬勃興盛以及惠山、運河山水形勝的巨大魅力，吸引人們在此建起了大批道觀、寺廟、祠堂、別業，以及碧山吟社、紫陽書院等詩社書院，寄暢園、愚公谷、棲隱園等園林。

明代后期，為了強化宗族認同感和同姓凝聚力，用族規、家訓等戒律從精神上教化族人，民間聯宗立廟建祠之風大興。各大宗族紛紛聚集到人杰地靈的惠山腳下，在惠山橫街、直街、惠山浜的上下河塘、聽松坊、二泉里等地建起祠堂，以先賢祠、忠節祠、神祠、墓祠、宗祠等為代表的祠堂建筑群也逐步形成，在不足0.3平方千米的范圍內分布著118處各種類型的祠堂建筑，其數量之多、密度之高、類型之全，令人嘆為觀止。明代無錫文人浦長源對此處祠堂林立的勝景吟道：“出郭樓臺三四里，游人不得見山容。”

惠山燒香浜舊影

尤其這些祠堂中，還有大量祭祀中國歷史上有重大影響、貢獻的先賢名人的公祠，所紀念的有“法施于民”者、“以勞安國”者、“能捍大患”者、“以死勤事”者等，皆是一代忠臣良將、清官廉吏或義士賢達。比如楚國春申君黃歇、在安史之亂中殉節的忠臣張巡、“留得清白在人間”的名相于謙等等。這些公祠與本地宗族并沒有太多關聯，卻成群匯聚在惠山古鎮，這種文化現象世所罕見。

天下之本在于國，國之根本在于家。中華傳統文化所謂的“家國天下”思想中，“家”是最小的國，“國”是最大的家，家庭是社會最基本的構成單位，家族是實施社會管理的基本單元，家和則萬事興。所謂“國有國法，家有家規”，代表家族的祠堂包含了“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”等傳統文化的多元內涵，使之成為代代相傳的家風、家訓、家規，形成了古代基層的社會治理規范。

同樣，寄暢園也并非只有優美的景致，這座祠堂園林自明兵部尚書秦金創建鳳谷行窩開始，始終為秦氏宗族所有，秦家讀書入仕、盡忠報國、仁孝友愛、詩禮生活等家風與封建統治者對臣民的要求殊為一致。乾隆十一年，秦家還特地將園中嘉樹堂改為雙孝祠，供奉長于秦金一輩的秦永孚、秦仲孚兄弟，褒揚他們刻胸出血療父心痛、吮癰舐血治母膝傷的雙孝家風，并配祀秦家諸多先輩，使這座園林與祠堂群在精神上融為一體，成為大運河無錫段一道獨特的風景。為此，乾隆特令隨行畫師手繪寄暢園圖，在北京頤和園內仿照寄暢園建造了惠山園（今諧趣園）。

康熙南巡無錫城盛況

清代皇帝通過巡視天下籠絡漢族官紳百姓、不斷夯實政治基礎。乾隆十六年（1751年），皇帝經運河過常州、無錫一帶時，曾賦詩云：“勖哉爾牧無胥怠，弱矣斯民未盡愚。戶口實繁蓋藏少，隱憂水旱豈能無？”意在教導地方官員不要以為百姓暗弱，其實他們不愚蠢，只有勤政愛民，才能駕馭有術，并且指出當地人口稠密、經濟繁榮，政府積蓄卻并不多，一旦遇到旱澇災害，地方治理上仍有隱患的問題，顯示了皇帝在南巡中十分重視誡勉官員、體察民情。

在大多數君主心目中，“治家”是國家管理的重要手段，家法、族規作為國法的基層誥本，與治國的道德取向趨于一致，在守護一方平安、確保社會穩定方面可以發揮重要作用，有利于地方治理。因此，水陸交通便利的百姓敬祖仰賢之地無錫惠山，得以在康乾二帝的12次南巡中至少14次被巡幸。兩位皇帝在此游山、品泉、觀園的同時，也不斷接見鄉紳、旌尚忠孝、祭祀先賢，并以題字、賜匾等方式予以旌表。對統治者而言，這些已逝人物如果成為世人楷模、生人榜樣，有利于家族和睦、社會和諧、國家穩定。

“天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也”（《孟子·告子》）。康熙、乾隆二帝的南巡活動，絕非純粹的游山玩水，作為國家的重大政治活動，省方問俗，考察吏治，勸文勵武，乃至撫慰漢人民心，宣示太平氣象等等，都是其中應有之意。