大運(yùn)河無(wú)錫段的俠義文化

作者：王 輝

千年運(yùn)河哺育了無(wú)錫

運(yùn)河是無(wú)錫的母親河之一。先有大運(yùn)河，后有無(wú)錫城，作為運(yùn)河唯一穿城而過(guò)的城市，千百年來(lái)運(yùn)河的發(fā)展和變化對(duì)這座城市和沿岸居民都產(chǎn)生著長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的影響。

江南運(yùn)河，如詩(shī)如畫，小橋流水，網(wǎng)船人家。當(dāng)人們被無(wú)錫“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的靈動(dòng)秀美所陶醉時(shí)，卻常常忽略了大運(yùn)河無(wú)錫段還有另一種與周邊城市迥然不同的俠義文化。獨(dú)特的自然稟賦和地緣環(huán)境，不僅讓無(wú)錫擁有了寬廣的蓉湖水域、繞城而過(guò)的雙股運(yùn)河、雄峙河中的天關(guān)地軸，也因一幕幕發(fā)生于此的英烈傳奇、俠義故事而為大運(yùn)河延譽(yù)。這一切都賦予了大運(yùn)河無(wú)錫段華麗而滄桑的獨(dú)特風(fēng)情與壯懷激烈的城市氣質(zhì)，更塑造了無(wú)錫人與自然、與外敵、與壓迫斗爭(zhēng)的任性好義的古風(fēng)和寧折不彎的革命精神。

今日無(wú)錫運(yùn)河水弄堂

無(wú)錫自古便是中華俠文化的發(fā)源地之一。早在先秦時(shí)代，吳地先民就以其質(zhì)烈尚武、輕生任死的古樸性格著稱，上古五大刺客中有兩位有著無(wú)錫背景，專諸魚(yú)腸刺王僚、要離斷臂殺慶忌的故事，都滲透著一股濃郁的俠義氣質(zhì)，令人神往之。這兩位俠客也與運(yùn)河有著淵源：要離生活在吳太伯開(kāi)鑿的中國(guó)第一條運(yùn)河泰伯瀆流域，而專諸死后，無(wú)錫人曾在城中直河沿岸的大婁巷建造了專諸塔以示紀(jì)念。

專諸刺王僚

要離殺慶忌

晉代干寶的《搜神記》里曾記載了一樁發(fā)生在無(wú)錫上湖大壩的神怪故事，上湖即芙蓉湖，自古是無(wú)錫運(yùn)河的一部分，也是一個(gè)泛濫肆虐的多災(zāi)之湖。這則故事雖然荒誕不經(jīng)，但“陂吏丁初天，每大雨，輒循堤防”的描述，卻反映出無(wú)錫人為了確保運(yùn)河暢通，早在1700多年前開(kāi)始了和芙蓉湖的斗爭(zhēng)，最終在明清之際制服洪泛，為無(wú)錫米市、布市的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

昔日繁榮的運(yùn)河米市

宋元時(shí)代，大運(yùn)河的政治軍事功能得到加強(qiáng)，尤其是宋室南渡之后，無(wú)錫運(yùn)河為南北外交溝通起到了重要作用。據(jù)史料記載，南宋初年，為防止金兵南下，大運(yùn)河一度淤塞。兵燹稍歇，金國(guó)使者便南下交涉，此時(shí)隋唐運(yùn)河已不能通行，只有夫差開(kāi)鑿的無(wú)錫古吳水道仍有通航能力，使臣便循此向東入海，從海上進(jìn)入臨安。到了宋末，無(wú)錫軍民沿大運(yùn)河抵抗侵略，先有無(wú)錫人陳炤死守常州，抵擋伯顏兩月之久，后有文天祥所部尹玉、麻士龍?jiān)诖筮\(yùn)河無(wú)錫入口洛社五牧大戰(zhàn)元軍，在外無(wú)援兵、內(nèi)無(wú)糧草的情況下，忍饑挨餓苦戰(zhàn)數(shù)日，不幸雙雙犧牲，時(shí)至今日，那一段運(yùn)河沿岸，仍被無(wú)錫人稱為“餓死岸頭”。后來(lái)文相事敗被俘，也是從運(yùn)河運(yùn)往大都，路過(guò)無(wú)錫時(shí)，滿城百姓不顧元兵的鞭打威脅沿河焚香跪拜丞相，浩然之氣令元軍膽寒，不得不將文天祥押到黃埠墩看守，留下了《過(guò)無(wú)錫》這首悲歌絕唱。

黃埠墩舊影

黃埠墩不僅留下了文天祥的足跡，也吸引了海瑞的登臨，但海瑞來(lái)無(wú)錫并非游山玩水，而是專程拜謁惠山的顧可久祠。運(yùn)河滋養(yǎng)下的無(wú)錫，自古多出諍臣，顧可久就是其中的代表，他與同邑楊淮、黃正色、張選被譽(yù)為“錫谷四諫”，為勸阻正德帝南巡、苦諫嘉靖帝“大禮議”之爭(zhēng)，兩次受廷杖之苦。而海瑞的脫穎而出，也是受顧可久的提攜。海瑞來(lái)錫時(shí)，不僅為黃埠墩環(huán)翠樓題了“環(huán)山臨水第一樓”的牌匾，還寫下《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》一詩(shī)，稱顧可久是“抗疏名傳骨鯁臣”。

無(wú)錫運(yùn)河古畫

及至明清，隨著大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)運(yùn)輸功能的日益突出，無(wú)錫百姓與縱橫運(yùn)河的閹宦、漕卒、倭寇、幫會(huì)之間的沖突也愈演愈烈。明代蘇州人為保護(hù)東林先賢爆發(fā)了著名的“開(kāi)讀之變”，將錦衣衛(wèi)官船打沉在運(yùn)河里，而無(wú)錫也不遑多讓，明黃煜《碧血錄》里記載了許多無(wú)錫人反抗廠衛(wèi)的故事，當(dāng)年緹騎來(lái)抓捕李應(yīng)升時(shí)，一個(gè)賣甘蔗的小孩都敢于用刀割下特務(wù)腿上的肉喂狗。嘉靖三十三年（1554年），無(wú)錫知縣王其勤率眾筑城抗倭，鄉(xiāng)紳紛紛傾資募勇。期間，倭寇一度包圍無(wú)錫，義士張守經(jīng)率鄉(xiāng)勇在離運(yùn)河地軸西水墩不遠(yuǎn)的西定橋出擊，一舉擊斃倭寇頭目“四大王”，勝利解圍，但何五路等36人英勇?tīng)奚Ｈ藗優(yōu)榱遂罕砥溆拢谖魉諆?nèi)的西水仙廟設(shè)義烈祠紀(jì)念義士。值得一提的是，二百年后，又有一位俠義之士支浩明，為了拯救飽受干旱之苦的百姓，勇斗地方豪紳，以一條右腿被夾斷的代價(jià)，爭(zhēng)取朝廷打開(kāi)被官紳堵塞的西水墩顯應(yīng)橋河壩，確保了運(yùn)河水域的疏浚。

西水墩

無(wú)錫人的忠肝義膽一直延續(xù)到明末，據(jù)《清稗類鈔》記載，南明弘光元年（1645年）五月初五，無(wú)錫百姓正在觀看運(yùn)河龍船競(jìng)渡，突然人聲大嘩，有人見(jiàn)到一建虜快馬飛馳入城徑向縣衙而去，百姓顧不得再看龍船，紛紛涌向縣署，才知南京日前已被清軍占領(lǐng)，剛才那人便是帶敕書來(lái)錫勒令剃發(fā)的使者。無(wú)錫人民拒不受辱，旋即爆發(fā)了激烈的反剃發(fā)運(yùn)動(dòng)，一代忠臣華允誠(chéng)因三年拒不剃發(fā)英勇就義。無(wú)獨(dú)有爾，與華允誠(chéng)并稱“錫山三忠”的明朝第一位殉節(jié)官員馬世奇故宅澹寧居也坐落在運(yùn)河一側(cè)。

民國(guó)無(wú)錫運(yùn)河蓉湖段的端午競(jìng)渡

和很多當(dāng)代人對(duì)江南太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)情況的理解不同，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的后期，無(wú)錫運(yùn)河船工樊玉田出于對(duì)淮軍暴行的義憤，主動(dòng)投奔太平軍擔(dān)任航行向?qū)В驅(qū)伊?zhàn)功官至成天福，后又跟隨李秀成沿?zé)o錫伯瀆河抵抗淮軍，并協(xié)助洋將呤唎指揮水師在無(wú)錫運(yùn)河流域的白蕩圩大破清軍水師，最終犧牲在無(wú)錫保衛(wèi)戰(zhàn)中，可謂“起于運(yùn)河，終于運(yùn)河”，也在因運(yùn)動(dòng)后官方禁毀、篡改資料引導(dǎo)形成的“地方記憶”外，給我們提供了一個(gè)看待這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的新視角。

明清時(shí)期，大運(yùn)河無(wú)錫段不但盛產(chǎn)勇士、義士，也是俠客活躍的熱土。明代本埠詩(shī)人莫懋，偶遇閹黨欺壓錫山驛驛丞，義憤填膺，躍上官船將宦官扔進(jìn)運(yùn)河，滿船兵士為之氣奪。這則故事被錢基博記錄在武俠故事集《技擊余聞補(bǔ)》中，全書共記載了20多位真實(shí)存在的無(wú)錫俠客，其中三分之一都和運(yùn)河有關(guān)，像新安鄒姓農(nóng)民反抗漕卒、三山和尚保衛(wèi)運(yùn)河水關(guān)、李漁運(yùn)河飛盜等故事都極富傳奇色彩，尤其是最后數(shù)位俠客精誠(chéng)合作，一同抓獲為害運(yùn)河的漕卒頭目，不啻為一個(gè)精彩的大團(tuán)圓結(jié)局。無(wú)錫民間也有隱居運(yùn)河江尖的年羹堯舊部智海和尚夜襲乾隆為大俠甘鳳池所阻的傳說(shuō)，清徐珂《清稗類鈔》中還記載了無(wú)錫運(yùn)河鏢船的故事，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)錫運(yùn)河俠文化之盛。鑒湖女俠秋瑾英勇就義后，秋瑾摯友、無(wú)錫鄉(xiāng)紳廉泉夫人吳芝瑛冒險(xiǎn)赴浙江，為其殮葬。之所以錫邑運(yùn)河會(huì)出現(xiàn)眾多豪俠，實(shí)因運(yùn)河功能轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的階級(jí)矛盾導(dǎo)致，而他們也成為無(wú)錫百姓自發(fā)維護(hù)運(yùn)河沿岸安全繁榮的代表。

《技擊余聞補(bǔ)》與作者錢基博

必須指出的是，大運(yùn)河沿岸其他城市也不乏一些俠義傳奇，但像無(wú)錫這樣綿延2500多年，且與運(yùn)河相生相息，始終不斷，遍布社會(huì)各個(gè)階層、遍及流域各個(gè)角落的，絕無(wú)僅有。可以說(shuō)，無(wú)錫運(yùn)河是古代中國(guó)失落的俠義精神的最后歸宿，也彰顯出大運(yùn)河無(wú)錫段歷史文化的滄桑、壯烈與獨(dú)特。

今日大運(yùn)河無(wú)錫段一景

運(yùn)河文化浩瀚深遠(yuǎn)，今時(shí)今日，我們需要拒絕常識(shí)性重復(fù)，大力提煉每個(gè)城市隱藏的潛性文化基因，讓運(yùn)河流韻變成一種常講常新的復(fù)古時(shí)尚，實(shí)現(xiàn)傳承中的創(chuàng)新，增添大運(yùn)河文化的活力。而挖掘無(wú)錫運(yùn)河文化中獨(dú)特的俠義文化，正是讓運(yùn)河文化“各美其美”的重要手段，相信此舉也能進(jìn)一步豐富大運(yùn)河文化的內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)地方文化與世界文化遺產(chǎn)的“美美與共”。