鄉(xiāng)土無錫?大運(yùn)河 | 先有伯瀆河，再有大運(yùn)河

（編者按）自2023年7月27日以來，我市在省內(nèi)率先開展了鄉(xiāng)情地情融入新時代文明實(shí)踐活動。在無錫市委宣傳部、市文明辦和市檔案史志館共同謀劃推動下，試點(diǎn)活動初步呈現(xiàn)出了覆蓋面廣、參與度高、形式多樣、內(nèi)容豐富、寓教于樂的特色，獲評省志辦2023年度市縣地方志特色創(chuàng)新項(xiàng)目二等獎、全市宣傳思想文化工作創(chuàng)新項(xiàng)目兩個獎項(xiàng)。為充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳的優(yōu)勢，進(jìn)一步擴(kuò)大活動的覆蓋面，主辦方擬推出“鄉(xiāng)土無錫”線上專欄，系統(tǒng)介紹標(biāo)志性鄉(xiāng)情地情文化。首期推出“鄉(xiāng)土無錫·大運(yùn)河”，共12個專題，由中國商業(yè)史學(xué)會大運(yùn)河專委會會員、青年文史學(xué)者王輝主持，主要介紹泰伯開伯瀆河到當(dāng)代保護(hù)傳承利用大運(yùn)河的歷史脈絡(luò)、無錫大運(yùn)河文化以及未來如何活化利用大運(yùn)河，提升城市軟實(shí)力。

大運(yùn)河無錫段，北自玉祁五牧入境，斜貫全城，南至新安沙墩港出境，總長41.5千米。該段運(yùn)河形成于春秋、發(fā)展于隋唐、興盛于明清，流淌著許多“無錫故事”，直到今天依舊發(fā)揮著重要航運(yùn)功能，是無錫重要的城市名片。千百年來，以大運(yùn)河（無錫段）為主干、由無錫古運(yùn)河、錫澄運(yùn)河、伯瀆河、梁溪河等支流共同組成的無錫大運(yùn)河水系，默默守護(hù)著無錫城，讓無錫由古代一座小小縣城發(fā)展成為中國工商名城。

無錫與中國大運(yùn)河的緣分由來已久，據(jù)記載，早在3200年前的商末，無錫先民就在泰伯帶領(lǐng)下，開挖了被歷代諸多專家學(xué)者認(rèn)為是中國最早的人工河道——伯瀆河（又稱泰伯瀆、太伯瀆、伯瀆港）。

伯瀆河與古運(yùn)河的交匯處

伯瀆河作為無錫運(yùn)河水系的一部分，自清名橋向東，流經(jīng)梅村、鴻山，至與蘇州交界的漕湖，無錫境內(nèi)長度24.14千米，河底寬6米，水深1.4米。民國著名水利學(xué)家武同舉經(jīng)考證后指出：“征諸歷史，最古為太伯瀆。”從相關(guān)史書記載及武同舉等知名學(xué)者的考證看，伯瀆河的開鑿時間要比邗溝、胥河、吳古故水道早600多年，比隋運(yùn)河早1700多年，比元運(yùn)河早2400多年。

有觀點(diǎn)認(rèn)為：邗溝是中國最早的人工運(yùn)河。但也有文獻(xiàn)記載，不管是楚莊王時代的荊漢運(yùn)河、巢肥運(yùn)河，還是吳王闔閭開掘的胥溪（胥河），時間都可能早于邗溝，而伯瀆河則比這些運(yùn)河還早600年左右；還有人指出，之所以認(rèn)為邗溝是中國大運(yùn)河最早的一段，依據(jù)是邗溝與今天的大運(yùn)河重合度較高，而荊漢運(yùn)河、巢肥運(yùn)河、胥溪等都不在大運(yùn)河主干線附近。但伯瀆河與上述運(yùn)河不同，雖然沒有與大運(yùn)河的河道完全重合，但和大運(yùn)河緊密相連、唇齒相依。

兩千多年來，歷代大運(yùn)河的河道走向多有變化，并非一成不變。大運(yùn)河歷史是一個不斷發(fā)展、變化的過程，如同中國版圖經(jīng)歷朝歷代由區(qū)域、局部重組整合一樣，大運(yùn)河也是由流經(jīng)區(qū)間、區(qū)域的運(yùn)河連接貫通而逐漸發(fā)展成為貫通南北的全國性河流。因此，為大運(yùn)河形成發(fā)揮過重要作用的支脈、干流運(yùn)河，從廣義上講，都是中國大運(yùn)河歷史的一部分。

據(jù)史書記載，泰伯奔吳，駐足梅里建立勾吳部落后，出于農(nóng)耕需要，在梅里一帶始開鑿伯瀆河，經(jīng)過歷代無錫先民前赴后繼的努力，逐步形成了“一瀆九涇”的水系格局：“一瀆”即伯瀆河，“九涇”即界涇、香涇、龍涇、洋涇、梅涇、嘯傲涇、毛家涇、鴨沙涇、跨長涇，這9條河為伯瀆河的支流。從這個水系的空間分布和地理特征看，一端連接著蠡湖（即今天的漕湖），另一端通過梁溪河連通太湖，具有溝通兩大水系的區(qū)域性河道特征，除了服務(wù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和居民生活、支撐區(qū)域交通運(yùn)輸，還具有區(qū)間水量調(diào)節(jié)的積極作用，具備了運(yùn)河的基本要素。

清咸豐至同治初期伯瀆河水道圖（大英圖書館藏）

最早關(guān)于伯瀆河的記載，見于東漢永興二年（154年）吳郡太守糜豹所撰《泰伯墓碑記》，記曰：“（泰伯）筑城郭以為藩衛(wèi)，穿澮瀆以備旱潦。”意思是，泰伯帶領(lǐng)百姓修筑城郭（泰伯城），以作為守衛(wèi)的屏障；挖通溝渠用以旱季灌溉，雨季排澇。這里，伯瀆河的作用主要是農(nóng)業(yè)耕植方面灌溉排澇功能。清代吳存禮的《梅里志》稱伯瀆河“蓋農(nóng)田灌溉之通渠，亦蘇錫往來之通道也”。從這一解讀看，泰伯瀆并非僅僅田地里的阡陌溝渠，而是既具防洪排澇、農(nóng)田灌溉功能，也是具有一定運(yùn)輸功能的人工河道。

關(guān)于伯瀆河的開鑿，在歷史文獻(xiàn)中的第一次明確記載，是北宋初期的著名地理總志《太平寰宇記》，書中記載：“伯瀆河，西帶官河（指運(yùn)河），東達(dá)范蠡瀆，入蘇州界。澱塞年深，粗分崖岸。元和八年，刺史孟簡開浚之，并導(dǎo)蠡湖，長八十七里，廣十有二丈”。指出唐元和八年（813年），常州刺史孟簡疏浚了已經(jīng)淤塞很久的伯瀆河，使之暢通。

成書晚于《太平寰宇記》的“國史”《新唐書》在介紹常州晉陵郡時稱：“無錫南五里有泰伯瀆，東連蠡湖，亦元和八年孟簡所開”。有人據(jù)此認(rèn)為泰伯瀆是孟簡所開。但聯(lián)系上文在介紹武進(jìn)時提到的“西四十里有孟瀆，引江水南注通漕，溉田四千頃，元和八年，刺史孟簡因故渠開”這段文字，可知泰伯瀆一條應(yīng)有兩種文意：一種是略去“因故渠”三字，加了個“亦”字，完整表述為“亦元和八年孟簡因故渠所開”，表明唐元和年間之前早就存在一條淤塞已久的“泰伯瀆故渠”；另一種則從武進(jìn)一條里“因故渠開”的“開”字看，是“開浚”即疏浚的意思，那么泰伯瀆一條里的“開”當(dāng)然也是疏浚意思。無論哪一種含義都表明孟簡是疏浚泰伯瀆而非開鑿。

南宋咸淳《毗陵志》云：“太伯瀆在縣東南五里，西枕運(yùn)河，東達(dá)蠡湖。孟簡嘗浚導(dǎo)，袤六十七里，廣十有二丈。”并援引《太平寰宇記》云：“瀆乃泰伯所開。”這是方志中關(guān)于伯瀆河的最早記載。明代大學(xué)士王鏊的《重修泰伯廟記》云：“又考泰伯在邑，不獨(dú)筑城，間嘗濬瀆，歷景云、泰伯、梅李、隨慶四鄉(xiāng)，東入蠡湖，長八十七里，廣十有二丈，即今所謂‘伯瀆’是也。有橋跨瀆上，即名‘伯瀆橋’。當(dāng)季開之以備旱澇，一方居民，始得粒食。唐元和八年刺史孟簡重濬之，改稱孟瀆。”

重修泰伯廟記

元至正王仁輔著《無錫志》時，援引了《太平寰宇記》中對伯瀆河起源的描述“太伯開瀆，以備旱澇，百姓利之，故后人立廟于瀆側(cè)”，并闡釋了河名由來：“此瀆始開于太伯，所以備民之旱澇，民德太伯，故名其瀆，以示不忘。瀆上至今有泰伯廟。”此外，明弘治《重修無錫縣志》、萬歷《無錫縣志》、清乾隆《無錫縣志》等方志，都肯定了元至正《無錫志》的記載。明代官修地理總志《大明一統(tǒng)志》、清康熙二十二年（1683年）兩江總督趙宏恩等監(jiān)修的《江南通志》、清顧祖禹《讀史方輿記要》、民國武同舉《江蘇水利全書》等地理著作也都有相關(guān)記載。

近幾年，在對伯瀆河沿岸梅里遺址的考古中，發(fā)掘了諸多遺跡，獲取和修復(fù)了大量文物標(biāo)本，判斷該遺址跨越了商代至春秋，帶有中原文明元素，與歷史文獻(xiàn)的記載相符。2018年8月，受江蘇省文物局委托，無錫市文化遺產(chǎn)保護(hù)和考古研究所在今梅村泰伯廟附近的伯瀆河兩岸施工區(qū)域進(jìn)行了考古勘探，首次發(fā)現(xiàn)面積達(dá)6萬多平方米的商周時期歷史遺存。經(jīng)碳14測定，該遺址最早年代距今3000年以上，歷經(jīng)西周、春秋至明清時期。經(jīng)過綜合分析判斷：伯瀆河屬于人工運(yùn)河，開鑿年代為商代晚期。這一考古研究對泰伯開鑿伯瀆河的歷史是非常有力的佐證。

梅里遺址俯瞰

運(yùn)河是人類文明的產(chǎn)物，其開鑿、引水、蓄水、防災(zāi)等工程體現(xiàn)了人類改造環(huán)境、努力生存的頑強(qiáng)生命力，濃縮著人類不斷學(xué)習(xí)、超越、攻堅(jiān)克難的技術(shù)、心血與努力。尤其在古代，運(yùn)河更是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要代表。上古時代，要實(shí)施一項(xiàng)大型工程往往需要舉一國之力，比如金字塔就是在古埃及歷代國王推動下傾力建成的，人類第一條運(yùn)河“尼羅河—紅海運(yùn)河”也是反反復(fù)復(fù)經(jīng)歷了上千年才修筑成功。運(yùn)河作為上古時期施工難度很高的大型工程，假如沒有文明的基礎(chǔ)、較高的生產(chǎn)力水平，是不可能完成的。

古代埃及運(yùn)河

從考古發(fā)現(xiàn)看，早在距今約6000—7000年的新石器時代中期，分布于無錫四方的鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)，先后屬于馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化和馬橋文化的無錫先民，在這些土地上勞動、生息、繁衍，以自己的聰明智慧和辛勤勞動，創(chuàng)造和豐富了太湖流域輝煌的遠(yuǎn)古文化。

特別是在距今5000多年前的無錫仙蠡墩崧澤文化遺址，發(fā)掘出了臺地聚居、水稻種植、陶器制作、種桑養(yǎng)蠶等相關(guān)遺跡。2007年，考古學(xué)家在略晚于仙蠡墩遺址的浙江余杭良渚古城外圍，發(fā)現(xiàn)了距今約5000年的大型水利工程，共由11條堤壩組成，分為南部的低水壩群和北部的高水壩群，能攔蓄出水面13平方千米，總庫容量約4600萬立方米，分別約為杭州西湖的1.5倍和4倍，總土方量達(dá)260萬方，具有防洪、灌溉、運(yùn)輸?shù)榷喾N功能。

在距今3000多年前的無錫佘城遺址中，不僅挖掘到原始瓷器和青銅錛、鏃，還發(fā)現(xiàn)了青銅器的冶煉工具——挹銅陶勺，標(biāo)志著無錫跨入了早期青銅時代，已能夠使用青銅工具。這些都表明，早在三皇五帝之前，吳地就已不是貧瘠之地，吳地之民也絕非蠻人。

泰伯是商代晚期（公元前11世紀(jì)前葉）生活在陜西岐山周原的周族人，父親古公亶父（即周太王）生有三個兒子，分別是長子泰伯（一名太伯）、次子仲雍（一名吳仲、虞仲）、幼子季歷，季歷生了后來的周文王姬昌。古公亶父晚年，覺得姬昌聰慧而有才能，希望王位能通過季歷傳給姬昌，以圖未來周族的強(qiáng)大。泰伯、仲雍得知父親心意，決定放棄王位繼承權(quán)，遂率部分族人向東南方向遷徙。據(jù)史書記載，他們南遷荊蠻（江南），定居梅里，斷發(fā)文身，融入鄉(xiāng)里，建立了勾吳部落。

泰伯畫像

《史記》云：“荊蠻義之，而歸之千余家，立為吳泰伯。”上古水患頻現(xiàn)的江南地區(qū)，當(dāng)時一片澤國，東近大海，南抵百越，屬于中原人認(rèn)為的陸地邊界。在這一區(qū)域內(nèi)，梅里是一塊露出水面、較完整的陸地，整體自然條件在當(dāng)時的江南來說算是比較好的，這吸引了從中原來的泰伯。

周族的聚居之地周原，是今天位于陜西寶雞的一塊風(fēng)水寶地。周人重視陰陽之說，泰伯、仲雍千里迢迢南下，也希望尋找一塊符合易學(xué)之道的區(qū)域駐足。而梅里自古一直是風(fēng)水學(xué)家的青睞之地。集唐宋以前堪輿學(xué)大成的《鈐記》認(rèn)為，無錫境內(nèi)，有吉壤二十余處，或出王侯將相、或葬王侯將相，以鴻山泰伯墓居第一。因此，泰伯開鑿伯瀆河貫穿鴻山丘陵，其實(shí)也是效仿先祖公劉“相其陰陽，觀其流泉”“逝彼百泉”。

泰伯將中原文明融入?yún)堑兀瑤ьI(lǐng)百姓興修水利、發(fā)展農(nóng)耕、栽桑養(yǎng)蠶、制陶冶銅，特別是為解決水患開挖了伯瀆河，為無錫先民帶來了福祉。《吳越春秋·吳太伯傳》對此描述道：“數(shù)年之間，民人殷富。”在無錫東部北周巷出土的春秋早期的精美青銅簋、青銅斧，就反映了這一帶的先民很早便已經(jīng)較為熟練地掌握了青銅器的冶鑄技術(shù)。

泰伯開發(fā)江南

伯瀆河流域地貌復(fù)雜，開掘運(yùn)河在水流引導(dǎo)、工程排水、岸基加固等方面的難度要大大超過普遍地區(qū)。特別是泰伯生活的梅里一帶地勢較高，屬于運(yùn)河開鑿的難點(diǎn)區(qū)域。通過幾代無錫先民的接續(xù)奮斗，在泰伯的第一撬、第一鍬基礎(chǔ)上，貫通形成了今天我們所見的伯瀆河，促進(jìn)了無錫地區(qū)的發(fā)展。代表了中國大運(yùn)河起源的伯瀆河運(yùn)河工程，不遜于埃及金字塔和巴比倫空中花園等著名的古代工程，也堪稱人類文明的奇跡之一。

伯瀆河的貫通，推動了吳地文化與中原文化的融合，提升了地域文明水平，也推動了吳文化的誕生。以梅里為核心的地區(qū)，成為了吳部落的主要活動圈。至第五代勾吳首領(lǐng)周章被周武王封為吳侯后，吳國正式成為一個諸侯國。在吳王諸樊（公元前6世紀(jì)中期）遷都之前，無錫梅里一直是吳國政治軍事中心。從泰伯到夫差，在長達(dá)600多年的時光里，吳國通過長期的興修、疏通、保護(hù)，形成了便利的運(yùn)河交通，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展。

先有伯瀆河，再有大運(yùn)河。與很多消失的古代運(yùn)河不同，作為中國大運(yùn)河原點(diǎn)之一的伯瀆河，迄今依然在為無錫發(fā)展發(fā)揮著積極作用。從這一點(diǎn)來看，伯瀆河不愧是“大運(yùn)河的活化石”。

今日伯瀆河風(fēng)光

（作者：王 輝）