過(guò)年49天的貴州縣城，玩得太野了

作者 | 牧羊

每年秋季，當(dāng)不少都市人還在為“雙十一”的購(gòu)物清單糾結(jié)時(shí)，在中國(guó)西南的一隅，一場(chǎng)持續(xù)49天的“新年”狂歡正舉行得如火如荼。

從9月底到11月中旬，水族人正在過(guò)自己的“春節(jié)”——端節(jié)。此“端節(jié)”并非“端午節(jié)”，這是一個(gè)水族獨(dú)有的、以水歷計(jì)算的辭舊迎新之節(jié)，被譽(yù)為“世界上最長(zhǎng)的年節(jié)”。

△三都水族自治縣開(kāi)端大典上水書(shū)巡游。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

與其說(shuō)端節(jié)是一個(gè)節(jié)日，不如說(shuō)是一個(gè)流動(dòng)的、屬于整個(gè)族群的季節(jié)。它沒(méi)有統(tǒng)一的開(kāi)始時(shí)間，而是以村寨為單位，依照古老的水歷，像接力賽一樣，一寨一寨地過(guò)下去。

于是，在這近兩個(gè)月里，你總能在這里的某個(gè)地方，趕上“過(guò)年”。外來(lái)的闖入者，往往會(huì)被節(jié)慶的熱鬧氣氛所感染，沉浸于純粹的熱情快樂(lè)之中。

水族自稱(chēng) “睢（suǐ）”，因發(fā)祥于睢水流域而得名，后遷徙融入百越族群，至唐代正式以“水”立名載入中華民族史冊(cè)。

水族先民創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言、文字、歷法，形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗、節(jié)日等，而三都是全國(guó)唯一一個(gè)水族自治縣。

雖然以“水”為名，但是在水族文化中，“山”帶來(lái)的影響不可小覷。中國(guó)水族分布的地區(qū)大多地處云貴高原東南端，地表破碎，大部分地區(qū)具有明顯的喀斯特地貌特征，層巒疊嶂，河谷深切。

在這里，平地是稀缺資源，地理環(huán)境限制著水族人的生產(chǎn)生活方式。山地間，馬匹不僅僅是牲畜，更是最可靠的交通工具、最得力的勞動(dòng)伙伴。

△三都的馬路上運(yùn)營(yíng)的 “馬車(chē)公交”，5元一程。（圖/木木 攝）

在人畜和諧的傳統(tǒng)中，人們把愛(ài)馬、敬馬的精神滲透在生活中，畢竟馬的存在，不但延伸了人們靠雙腳行走的距離，還體現(xiàn)著水族人與山地共存的獨(dú)特智慧。

端節(jié)期間盛大的賽馬活動(dòng)，便是三都水族馬文化的集中體現(xiàn)。一場(chǎng)盛大的賽馬活動(dòng)可以將同一區(qū)域內(nèi)分布在不同地區(qū)的宗族匯集在一個(gè)端坡之上，以賽馬活動(dòng)為中介，人們聚集在一起通商、交友、祭祀。在經(jīng)濟(jì)、文化、情感的深度交融之下，增強(qiáng)了民族凝聚力。

賽馬的地點(diǎn)叫“端坡”或“年坡”，是一條山坡道，在起點(diǎn)的位置稍微寬闊和平坦，但在跑過(guò)一段距離以后，坡道升成40-50度高的斜坡，道路也變得狹窄，一次僅容1-2 匹馬通過(guò)，因此形成了“擠馬”的習(xí)俗。

△2025三都端節(jié)“貴州村馬”活動(dòng)，馬匹在等待開(kāi)跑。（圖/木木 攝）

騎手在通過(guò)這些狹窄的馬道時(shí)，一方面要確保自己不被擠下來(lái)，另一方面也要想辦法采取合理的沖撞方式把別的騎手?jǐn)D下馬，以期盡快通過(guò)，最先到達(dá)終點(diǎn)。雖說(shuō)時(shí)至今日，隨著施工條件的不斷改善，端坡馬道既寬且直，但“擠馬”作為端坡賽馬的鮮明特征，仍然被保留下來(lái)。

△貴州三都水族自治縣中和鎮(zhèn)的水族百姓舉行一年一度的傳統(tǒng)端節(jié)賽馬。（圖/IC Photo）

我國(guó)20多個(gè)少數(shù)民族有賽馬習(xí)俗活動(dòng)，三都的端坡賽馬獨(dú)具特色：騎手們沒(méi)有馬鞍，僅僅依靠精湛的騎術(shù)緊貼馬背；賽道塵土飛揚(yáng)，人馬嘶鳴，觀眾的吶喊聲與銅鼓聲交織。勝利不只關(guān)乎速度，更是力量、耐力與“人馬合一”的默契體現(xiàn)。

繼“村BA”“村超”之后，三都的“村馬”正憑借其獨(dú)特魅力，成為貴州鄉(xiāng)村文旅的新名片。

△近年來(lái)，“貴州村馬”成為三都文旅發(fā)展的重要一環(huán)。（圖/木木 攝）

端坡賽馬是端節(jié)最重要的活動(dòng)之一，但端節(jié)更深層的文化特征遠(yuǎn)不止于此。

水歷根據(jù)谷物生長(zhǎng)周期，以春分、秋分來(lái)劃分古時(shí)的春冬二季。九月為歲首，以舊年的終端、新年開(kāi)端的端月、端日為年節(jié)命名。也就是說(shuō)，端節(jié)是在谷熟及新年開(kāi)端時(shí)，人們聚在一起辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會(huì)親友的活動(dòng)。

△三都縣怎雷村，村寨依山傍水。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

為方便互相走訪(fǎng)，水族地區(qū)分期分批輪流過(guò)端節(jié)。從歲首開(kāi)始，一共為七個(gè)“端”，在不同的村寨分批次進(jìn)行。對(duì)游客而言，這意味著在此期間無(wú)論何時(shí)到來(lái)，都能趕上一場(chǎng)熱鬧。

過(guò)節(jié)從祭祖開(kāi)始，除夕夜和大年清晨的祭祖儀式忌葷食素，唯獨(dú)魚(yú)不在禁用之列。水族村寨依山傍水，四周喜植竹木，魚(yú)塘滿(mǎn)寨，如此一來(lái)，養(yǎng)成了水族人愛(ài)食魚(yú)的習(xí)慣。

祭祖儀式上最重要的貢品是魚(yú)包韭菜。處理干凈的鯉魚(yú)被塞入韭菜和蔥姜蒜、糟辣酸等調(diào)料，用糯米草綁好后上鍋蒸，出鍋的魚(yú)包韭菜香氣濃郁，味道鮮美。

△魚(yú)包韭菜看似其貌不揚(yáng)，口味卻值得一試。（圖/《尋味中國(guó)》、木木）

相傳很久以前，瘟疫蔓延，水族祖先上山采了九種藥材，放進(jìn)魚(yú)肚里蒸了食用，結(jié)果避免了瘟疫。后來(lái)采用韭菜諧音代替，象征九種藥材，端節(jié)吃魚(yú)包韭菜，一是懷念祖先，二是互祝健康愉快。

到了年初一一早，節(jié)日帶來(lái)的視覺(jué)震撼首先來(lái)自“盛裝踩街”。身著節(jié)日盛裝的水族同胞，會(huì)組成華麗的隊(duì)伍穿行于寨中或縣城，構(gòu)成一道流動(dòng)的風(fēng)景線(xiàn)。來(lái)自各村寨的老老少少在水族先祖塑像前，舉行盛大的祭祖儀式，祈禱來(lái)年五谷豐登。

△盛裝“踩街”巡游的民眾。（圖/IC Photo）

到了下午，男女老少都會(huì)身著盛裝去“趕端坡”看賽馬。對(duì)馬的深厚情感，在民族服飾中也有體現(xiàn)，人們盛裝的衣領(lǐng)、袖口、衣擺和背帶上，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“馬尾繡”。

馬尾繡繡品具有浮雕般的立體感，且堅(jiān)韌耐用，百年不壞，有刺繡“活化石”之稱(chēng)。但它并非用馬尾刺繡，而是先用白色絲線(xiàn)緊密纏繞3、4根馬尾毛，使其成為一種特殊的馬尾線(xiàn)，再用這根復(fù)合線(xiàn)繡出蝴蝶、魚(yú)、花草等圖案，承載著吉祥如意、生生不息的美好祝愿。

△水族手工藝人在制作馬尾繡。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

慶典的背景音樂(lè)中，銅鼓是必不可少的樂(lè)器。水族注重陰陽(yáng)結(jié)合，銅鼓也以一組一公一母形式出現(xiàn)，幾乎每個(gè)寨子都會(huì)有一組銅鼓。

演奏需要兩人配合，前面的人敲擊銅鼓的同時(shí)，后面的人手持木桶將聲音“引”出，使鼓聲更渾厚，從而變換出不同的音調(diào)和韻律。

過(guò)端期間，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在客廳敲打祖?zhèn)鞯你~鼓，氣氛歡樂(lè)熱烈。水族人認(rèn)為，家里來(lái)客越多，就越有面子，因此許多當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)熱情地招呼游客一起到家里吃飯喝酒。飲酒時(shí)，大家齊聲吆喝“秀、秀、秀”后頻頻舉杯，宴飲直至凌晨。

△點(diǎn)擊視頻聽(tīng)水族銅鼓的獨(dú)特聲音。（木木攝）

這份毫不設(shè)防的熱情，讓外來(lái)者迅速消弭了做客時(shí)的拘謹(jǐn)，主動(dòng)成為這場(chǎng)歡騰慶典的一份子。

山地、駿馬、銅鼓、米酒、刺繡，這些具體又相互關(guān)聯(lián)的民俗，共同構(gòu)成了水族人與山地共處的生活哲學(xué)。世代與山、水的溝通中，水族文化不斷演變，卻始終充滿(mǎn)野性，熱烈奔放，又淳樸得令人動(dòng)容。

三都的端節(jié)，恰恰提供了一個(gè)可以短暫掙脫社交規(guī)則束縛、忘記工作生活精密運(yùn)轉(zhuǎn)的場(chǎng)域，讓人們?cè)诖酥厥霸级畈纳Α?/p>

或許，策馬揚(yáng)鞭、舉杯痛飲、徹夜歡歌，這才是生活該有的本真模樣。

參考資料

【1】關(guān)注丨貴州村馬總決賽燃爆了！大片都拍不出的現(xiàn)場(chǎng)效果！ |貴州省文化和旅游廳微信公眾號(hào)

【2】潘朝霖.水族歷法與端節(jié)——詮釋“年”的本義[J].南開(kāi)語(yǔ)言學(xué)刊,2005,(01):193-199+230.

【3】王詠梅.貴州三都縣水族端坡賽馬活動(dòng)的文化表征研究[D].四川師范大學(xué),2020.

【4】黎可心.貴州水族銅鼓音樂(lè)文化探究[D].貴州民族大學(xué),2017.

【5】石昌龍.淺談水族酒文化[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(04):60-64.

【6】巴茅民族旅游寨簡(jiǎn)介 |三都水族縣人民政府官網(wǎng)

【7】一口驚訝你的貴州美食,給胃來(lái)點(diǎn)驚喜! |貴州省人民政府官網(wǎng)

編輯：曾寶氣；校對(duì)：嚴(yán)嚴(yán)；排版：土土

“你想在三都過(guò)年的49天里做什么？”